王羲之寫黃庭經(jīng)換白鵝的典故，為何成為書法家和詩人必蹭的熱點(diǎn) _寫黃

古往今來，關(guān)于書法家的掌故很多，最為著名的當(dāng)屬王羲之的黃庭換鵝了。《晉書·王羲之傳》記載：“有山陰道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”姓氏名諱早已消失的陰山道士，用幾只白鵝為后世留下來小楷最經(jīng)典的范本《黃庭經(jīng)》，同時(shí)也刻畫出書圣王羲之性情散落可愛天然的模樣。

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一個(gè)掌故的流傳，少不了文化人反復(fù)的助推，唐李白在《送賀賓客歸越》頌揚(yáng)賀知章的書法時(shí)寫道：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。” 如果陰山道士看到了賀知章的書法，應(yīng)該也會(huì)要他寫黃庭經(jīng)以換白鵝吧。詩仙如此，詩圣亦當(dāng)有所表示，杜甫有詩云：“鳳凰池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍”， “鵝費(fèi)羲之墨，貂余季子裘。”文起八代之衰的韓愈也有詩云：“羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。”當(dāng)然這里的媚還是褒義詞，就像當(dāng)年的 “小姐”是尊稱而不是一種職業(yè) 。蘇舜欽曾感嘆：“山陰不見換鵝經(jīng)，京口今存瘞鶴銘。”看來是是碑比帖更容易保存啊。不僅是書法家心摹手追，詩人們也津津樂道，可能在書法上再也找不出比黃庭換鵝還要名的典故了吧。

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雖然是為了換鵝而寫的交易之作，但水平之高足以影響整個(gè)書法史。董其昌《畫禪室隨筆》稱：“褚書《西升經(jīng)》與《黃庭經(jīng)》同一筆法”，可見黃庭經(jīng)對(duì)褚遂良書法影響之深。而宋四家無一不臨習(xí)黃庭經(jīng) 。倪瓚評(píng)：“坡翁書，小大真草，得意率然，無不入妙。字形或似顏魯公，或似徐季海。此卷絕有《黃庭》神韻，為尤難得也” 。于米芾則有《故宋禮部員外郎米海岳先生墓志銘》載：“崇寧三年甲子六月……六藝之學(xué)以次開設(shè)矣。是時(shí)，元章名能書，適官太常。一旦，奉詔以《黃庭》小楷作千文以獻(xiàn)，繼進(jìn)所藏法書名畫，賜白金緡錢，甚腆。

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【王羲之寫黃庭經(jīng)換白鵝的典故，為何成為書法家和詩人必蹭的熱點(diǎn)】趙孟頫也深受《黃庭經(jīng)》影響，多次臨摹《黃庭經(jīng)》并為其題跋，《老子道德經(jīng)》《汲黯傳》皆可見《黃庭經(jīng)》的筆意。明代書畫執(zhí)牛耳者，董其昌《跋臨瘞鶴鳴》：黃涪翁（黃庭堅(jiān)曾謫涪州,因稱涪翁）云：大字無過《瘞鶴鳴》，小字無過《遺教經(jīng)》。今世所傳《遺教》，直唐經(jīng)生手耳。《瘞鶴》則陶隱居書，山谷學(xué)之。余欲縮為小楷，偶失此帖，遂以《黃庭》筆法書之。黃庭經(jīng)筆法為歷代書家上溯魏晉筆法的優(yōu)選途徑。