陋室銘選自什么
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《陋室銘》選自《全唐文》 。《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文 。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣 。
劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山，其先為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔） 。唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱 。
《陋室銘》劉禹錫《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著 。“銘”本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，下面給大家搜集整理了劉禹錫《陋室銘》，歡迎參考學(xué)習(xí)!
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名 。水不在深，有龍則靈 。斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上階綠，草色入簾青 。談笑有鴻儒，往來無白丁 。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 。南陽諸葛廬，西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有?
原文釋義
山不在于有多高，有了仙人就有了名氣;水不在于有多深，有了龍就有了靈氣 。這是簡陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不顯得簡陋了) 。苔蘚痕跡碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾里 。平時(shí)和我交談的都是博學(xué)的人，來來往往沒有無學(xué)問的人 。可以用來彈奏不加裝飾的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng) 。沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累 。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的玄亭 。孔子說：“(雖然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么簡陋的呢?”
字詞解釋
陋室銘
山不在高，有仙則名(1) 。水不在深，有龍則靈(2) 。斯是(3)陋室，惟(4)吾德馨(5) 。苔痕上階綠，草色入簾青 。(19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁(7) 。可以調(diào)素琴(8)，閱金經(jīng)(9) 。無絲竹(10)之亂耳(11)(16)，無案牘(12)之勞形(13) 。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭(15). 孔子云：“何陋之有?”(17)
注釋：
(1)名：成為有名的(詞位活用，名詞作動詞)
(2)靈：成為靈異的'(詞位活用，形容詞作動詞)
(3)斯、是：均為指示代詞斯,這 。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋 。
(4)惟：只
(5)馨：散播得很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香;吾，我 。
(6)鴻儒：這里泛指博學(xué)之士 。鴻,大.儒,舊指讀書人，這里指知識淵博的人.有學(xué)問的人 。
(7)白丁：沒有官職的人，平民 。這里借指沒有學(xué)問之人 。
(8)素琴：不加雕繪裝飾的琴 。素：不加裝飾的
(9)金經(jīng)：用金泥做成的經(jīng)文，或《金剛經(jīng)》(《金剛般若經(jīng)》是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱)，唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣 。這里泛指佛經(jīng) 。
(10)絲竹：琴瑟，蕭管,這里指的是合奏樂器的聲音 。此處借指奏樂的聲音 。亂耳，使聽力紊亂 。
(11)亂耳：亂，使……煩亂 。
(12)案牘，官府的公文 。
(13)勞形，使身體勞累 。形,形體、身體，今義 樣子;勞，使……勞累 。
(14)南陽：地名，今湖北省襄陽縣西 。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕 。
(15)子云：漢代的揚(yáng)子云(也作“楊子云”“揚(yáng)雄”)(前53—18)的字 。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂” 。文中子云亭即指其住所 。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城 。(和前一句引用典故表明：“陋室不陋”)
(16)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子;之，助詞 。用于主謂之間，不譯，取消句子獨(dú)立性，也有表舒緩語氣的作用 。
(17)何陋之有：之，表賓語提前 。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了 。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋 。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng) 。把個(gè)"陋"字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆 。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣 。
(18)銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體 。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中 。
(20)何陋之有：賓語前置 。
【賞析】
【陋室銘選自什么，《陋室銘》劉禹錫】這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格 。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量 。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分 。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落 。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格 。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路 。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂 。因此，不能簡單地批評閑情逸致 。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世 。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi) 。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋 。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意 。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通 。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng) 。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法 。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口 。
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