孔子的名不正，則言不順，言不順，則事不能成，是金玉良言嗎 _孔子

體系，社會存在自動體系化的過程，這種體系化并產(chǎn)生了相應的名。相應的名體現(xiàn)了社會的體系化的充分。社會的體系化的充分反應了社會性的道德實踐的客觀存在。因此社會的“名”具有了社會文明屬性性質(zhì)能力的存在，“名”具有了社會能力的符合意義以及社會組織存在的意義。也就說“名”對應了道德理念社會組織存在。
“名”稱沒有得到社會組織性的有效承認，說明這個“名”不在主導性的社會體系中，或者這個“名”不具有意義的充分表達以及攜帶。
名不正言不順說明了已有主體行為存在已經(jīng)具有了一定的行為邏輯過程，沒有體系化的行為理念不會被系統(tǒng)執(zhí)行。
當“名”不代表事物充分的時候，社會體系的執(zhí)行是既定，而“非名”作用是有限的，“非名”的期待是不可能實現(xiàn)的。
孔子的這段話是金玉良言，是社會管理學歷史經(jīng)典，是人們對道德理念體系化的行為表現(xiàn)的社會化體現(xiàn)，是社會行為理念的發(fā)現(xiàn)和總結(jié) 。
名不正則言不順，言不順則事不成。說是金玉良言一點也不為過！
【孔子的名不正，則言不順，言不順，則事不能成，是金玉良言嗎】孔子所指的名不正有三種含意:
1、姓名要名正言順。
2、道德名譽要名正言順。
3、成功成名要名正言順。
首先說人的名字要名正言順。人的名字，有的讓人一聽就很喜歡，愿意與他勾通交流，召聘會首先考慮。容易成功；而有的人的名字讓人一聽就很反感或犯忌諱。試想，皇上召聘官員如果有一個叫王國君的人去應聘，皇帝會錄用這個王(亡)國君嗎？2、人要有道德名聲。一個口卑不好的人，自私自利。唯利是圖，整天處心積慮算計別人的，誰能愿意接觸？對于這種鄙小人只有一召，見著小人莫搭言！這種人名不正言能順嗎？這種小人不但不能成事，反而敗事有余！3、成功人士，即使象農(nóng)村“大衣哥”也比沒名的人辦事好辦，更比那吸毒名人好辦事，容易成功。因為他名聲在外，人都會敬重他討好他，相比之下愿意與他辦事相處和錄用。
《論語》第十三篇
子路
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
譯文
子路對孔子說：“如果衛(wèi)國君主希望您為他治理政事，您將首先做什么？”孔子說：“一定要先端正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您太迂腐了吧！為什么要先端正名分？”孔子說：“真粗野呀，子路！君子對于自己所了解的事，都要采取存疑的態(tài)度。要知道不端正名分，講出的話就不合理，不合情理事情就做不成，事情做不成則禮樂制度就不能興盛，禮樂制度不興盛刑罰就不會得當，刑罰不得當，人民就會無所適從。所以君子確定了名分就可以說出道理來，說話有道理則事情就可辦成。君子對于自己說的話，不能隨便說了便算了呀。”
子曰:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
譯文
孔子說：“自己本身行為端正，不用法令，人民也會照著去做；如果自己本身行為不端，即使有嚴令，人民也不會服從。”
孔子之言，可謂句句皆是金玉良言。對于那些做人做事不合乎情理，妄下結(jié)論，賞罰不明，說話不算數(shù)的人而言，自身不正，又怎么去正別人呢？又如何來治理國家和社會呢？

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“名不正，則言不順，言不順，則事不能成。”孔子的這段話，的確是金玉良言。
為什么說是？從字面、字縫和語意之中可以找到答案。這段話中，最關鍵的二個字是“名”和“言” 。

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先說“名”
這個名，既不是姓名之名，也不是名利之名。姓名之名，算不得“正”，只是“雅”而已。諸多“起名專家”，將起名說得神乎其神，說人名可以改變命運，其實這是一種迷信。能改變?nèi)酥\者，惟有行善積德。人的名字，隨著人的死亡之后，這個名字也就跟著死亡，所以有名字的稱呼，都不是真正長久的稱呼。而名利之名，則是以名取利，往往不擇手段，懷有私心，也算不得正。

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看看《道德經(jīng)》第一章所論述的“名”，“名可名，非常名” 。真正的“名”，是指宇宙萬物還沒有形成之前的名字，那個時候宇宙萬物，都沒有名字，可是沒有名字，才是真正永恒不變的名字。一旦到了宇宙萬物變成有形體，可以看得見，又可以摸得到的時候，人類就會給它立個名字。可是，這只是人間的巧立名目而已。因為萬物是經(jīng)常在變換更改的，因此這個名字也就跟著變換更改。
那么，不隨著變換更改其“名”的是誰呢？就是天地。天地為名，正大無私，天地永無妄心。所以，名者，天地圣賢也。

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再說“言”
儒家有“立德、立功、立言”三不朽，而立德、立功這前兩項，即：有功有德可與天合一，超凡入圣。因為天有文無字亦不言，需要圣人代天宣言，言傳身教，所以，孔圣為“文宣素王” 。人之為人，惟有能像天（天地為名）一樣能正，其言才順，其事才成，因為“謀事在人，成事在天” 。否則，名若不正，言則不順，言若不順，事不難成。孔子所說，實乃金玉良言。
總而言之，人立于天地之間，應當像天地一樣具有浩然正氣，應當像圣賢一樣言行一致。如此，則人人平安，萬事如意！