古人為什么叫弄璋之喜？弄璋是指生了 _為什么

弄璋之喜是指生了男孩，弄瓦之喜是指生了女孩。
璋指美玉。瓦可不是指瓦片，而是指紡車的零件。

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這兩個成語，出自《詩經(jīng)·小雅·斯干》：

“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”

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這段話的大意是：
若生了男孩，就讓他睡到豪華大床上，穿上漂亮衣裳，給他玩璋，希望他以后成為德行如美玉的君子。他的哭聲那么嘹亮，將來定會大富大貴，成為王侯。
若生了女孩，就讓她地上，蓋上襁褓，給她玩瓦。希望她以后能精通女紅，會做酒食飯菜，操持家務(wù)，不招惹是非、不邪僻，不給父母添麻煩。

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璋為玉質(zhì)，瓦為陶制，兩者的質(zhì)地不同，地位、待遇也就不同。
那么，古人為什么用“璋”象征男性、用“瓦”象征女性呢？
新石器時代，隨著石器加工工藝的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了天然玉石也即“美石” 。人們對其加工、雕琢，制作成器物。
古人將玉石視為寶物，作為“法器”和“禮器”，例如用于祭祀、朝會、交聘等禮儀場合。由此有了“六器”之說，也即六種珍貴的玉器：璧、琮、圭、璋、琥、璜，形狀各異。

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璋在“六器”中的地位特殊，是祭拜南方之神朱雀的禮器，天子巡狩時祭祀山川的重器，軍事符節(jié)的信物憑證。
而且，璋也用于禮聘娶親。例如《周禮·考工記》中記載：“大璋亦如之，諸侯以聘女” 。
隨著玉石文化的出現(xiàn)，古人將玉石人性化，根據(jù)玉的五個特性，對應(yīng)君子的五種品質(zhì)：仁德、正義、智慧、堅(jiān)強(qiáng)、高潔。
因而，“璋”用于象征男性更有內(nèi)涵、更合適。例如明朝開國皇帝原名朱重八、朱興宗，后來特意改名為朱元璋。

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在古人沒有進(jìn)入金屬加工的時代，陶土的應(yīng)用很廣，例如用于制作生產(chǎn)工具、生活用品、建筑材料等。
例如用泥土燒制器物，有陶瓦、瓦罐、瓦片等。
紡車上的一個部件叫“瓦”，也是用陶土燒制而成。例如研究《詩經(jīng)》的專著《毛詩故訓(xùn)傳》中解釋：“瓦，紡塼也。”
紡車是古代女性專用的工具，是做女紅的常用設(shè)備。于是也就有了用“瓦”指代女性的說法。
還有個成語叫“寧為玉碎，不為瓦全”，本意是寧愿做高貴的玉器而破碎，也不愿做低賤的瓦器得以保全。
由此可見古人根深蒂固的男尊女卑思想。

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隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，男尊女卑思想逐漸被打破。若生了女孩，就稱為生了千金、公主、掌上明珠。
尤其在當(dāng)今社會，越來越多人認(rèn)識到生女孩的好處，稱為小棉襖、招商銀行。
那么，如果有親友生了男孩，我們自然可以祝賀其“弄璋之喜” 。
如果生了女孩，祝賀其“弄瓦之喜”，難免有男尊女卑的封建思想的貶義。那么該如何說呢？
其實(shí)古人早已有了賀詞——弄瓦之喜，明珠入拿。意思是：親友手中捧的是耀眼、價值連城的明珠。也就是掌上明珠的意思。

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都是表示家里添了小生命，“弄璋”是指家里添了男丁，“弄瓦”指家里添了女娃，這種說法周朝就有了。
“弄璋”里面的“璋”是一種上圓下方的玉器，在這里就是指的美玉，一般都是大戶富貴人家才會有這樣的飾品。

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在這樣的家族里，男人是要負(fù)起振興家族、繁衍后代的使命的，所以被寄予了很高的期望，希望孩子的品質(zhì)像美玉一樣的高潔。

《詩經(jīng)·小雅·斯干》：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

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如果生的是女孩子，就會拿紡車上的陶紡輪（瓦）給她玩，希望將來她心靈手巧成為操持家務(wù)的能手。

《詩·小雅·斯干》：乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

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在這兩段詩文中，說生的是男孩子就穿著衣裳躺在床上，生的是女孩子就包著襁褓放在地下，兩個孩子玩耍的東西也區(qū)別很大，可以明顯看出當(dāng)時人們男尊女卑的思想。
古代的生產(chǎn)力低下，很多體力活、出頭露面的活都需要由男人來干，也導(dǎo)致了男女不平等的思想延續(xù)了幾千年，現(xiàn)在終于有所扭轉(zhuǎn)，如今不管生的是女娃和男娃，家里人都稀罕的不得了。

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現(xiàn)在誰家生個女娃，你再提起說“弄瓦之喜”“賠錢貨”，恐怕會引起孩子父母的斥責(zé)和鄙視。
當(dāng)今的社會巾幗不讓須眉，女孩子比起男孩子毫不遜色，如果在拿以前的老思想套用現(xiàn)在的社會生活，只會被別人恥笑。

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當(dāng)然現(xiàn)在也滋生了一種不好的現(xiàn)象，女人嘴上談著男女平等，可是卻習(xí)慣伸手向男人要錢、要保障、要享受，說明她們還沒有獨(dú)立的意識，心理上還是將男人作為依賴。
另外在個別偏僻的地方，仍然有養(yǎng)兒傳宗接代的思想，甚至不惜花大錢買男孩子，違法又愚蠢。