晚清有兩大考古發(fā)現(xiàn)，一為燉煌藏經(jīng)洞，一為殷墟甲骨文 。而甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將中國有文字可考的歷史，上推了整整一個商朝 。發(fā)現(xiàn)人為京都團練大臣，金石書法家，山東人王懿榮 。王氏以重金從中藥店収購帶字甲骨，并鑒定出這是殷商文字，然不知出于何處 。西寇八國犯京，王氏殉國 。后來，甲骨歸《老殘游記》作者劉諤，并出版《鐵云藏龜》 。此事被羅振玉得知，派弟四處搜訪 。加推測，經(jīng)商丘，淇縣，湯陰，安陽，一路苦尋，終至小屯，甲骨出土真相遂大白天下 。
甲骨出土，不自王氏鑒定1899年始 。據(jù)說，小屯一帶，早在此前三十余年，即有人陸續(xù)發(fā)現(xiàn)甲骨，當?shù)厝朔Q為龍骨 。有一剃頭匠李氏民，身患惡瘡，用來止毒，傷愈，遂取龍骨售于集市 。村民爭仿，削刮其字，大者碎之，售與藥肆，謀取小利 。后龍骨流入京津，通都大邑，不知多少片龍骨被搗碎吞噬，多少甲骨文字被吞無算，考古發(fā)現(xiàn)稱“人吞商史”誠可痛惜 。甲骨有一字可值萬金，今人識一新字，可賞十萬金 。而當年村民無知，既不識字，也不識藥性 。所謂龍骨，僅可補鈣，村民何辜！
《史記》有《龜策列傳》而無言甲骨文 。《史記》兩言“殷墟”，一在《項藉本紀》“殷墟……洹水南”，一在《宋微子世家》“箕子過故殷墟……作麥秀之歌” 。魏晉間向秀《思舊賦》“悲麥秀于殷墟” 。惜后人長時對殷墟位置迷失無考，至清季遂有吞甲之恨！
后世對三代考古，不能存于今日者，有汲冢竹書，以散亂無序，原簡不存，缺失比對，甚感遺憾 。若甲骨早被世人所知，亦難逃厄運，恐又一大遺憾 。
甲骨文字之發(fā)現(xiàn)，證明了商代五六百年的歷史并非虛構 。尤其是盤庚273年的文字史，使人明確商王世系 。為研究商代政治經(jīng)濟軍事醫(yī)學及手工農(nóng)業(yè)等社會生產(chǎn)生活，奠定了全方位基礎 。甲骨文字之美，也為書法藝術增一門路 。甲骨先非科學發(fā)掘，后來到二十年代中期，方有科考 。逢于亂世，甚是可悲，甲骨流入列強，始成國際顯學 。建國后也科學發(fā)掘出土日夥，國內(nèi)外總計達15萬片之多 。亦是甲骨之大幸！
【龍骨的功效與作用：甲骨文字之美，為書法藝術增一門路】
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