傳統(tǒng)文化中兔死狗烹，鳥盡弓藏，怎么解讀 _兔死狗烹

傳統(tǒng)文化中兔死狗烹，鳥盡弓藏，怎么解讀？
我認(rèn)為兔死狗烹，鳥盡弓藏，是對待破與立巨變中的一種態(tài)度，從哲學(xué)上來看，“破舊立新”是事物發(fā)展的總體趨勢，任何組織或個(gè)人，都要根據(jù)環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整自己的下一步方略，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，以變應(yīng)變，方能走出洼地，煥然一新，這才是積極的應(yīng)對。
一、善于從“馬上得天下”向“馬下治天下”轉(zhuǎn)變
創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。知難不難在于具有危機(jī)思維、應(yīng)變思維、變革思維、創(chuàng)新思維，以圓融的生存姿態(tài)，遇山水轉(zhuǎn)，遇石水轉(zhuǎn)，因機(jī)而動(dòng)、因勢而變。
漢唐盛世興于文治。陸賈以客從高祖定天下，是促使?jié)h高祖從輕儒生到重儒生的儒生之一。他進(jìn)言，騎在馬上得來天下，難道還騎在馬上治理它嗎？意在武力可以奪取天下做君主，但是卻不能只用武力來治理國家。

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這文治的亮點(diǎn)，就是漢朝實(shí)行的是無為而治，讓百姓自己發(fā)展，減少賦稅，鼓勵(lì)生產(chǎn)，開劈古絲綢之路，中西方文化得以交流。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，形成了獨(dú)具特色的漢文化。唐朝全面實(shí)行科舉制，培育和選拔了大批人才。唐朝玄奘西行，鑒真東渡，促進(jìn)了東西方文化分發(fā)展。漢唐的盛世體現(xiàn)了一種先進(jìn)文化和高昂的民族精神。

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李自成失敗的根源，在于不能分析把握自己團(tuán)結(jié)的力量。保持“馬上治天下”的武治傳統(tǒng)，將民心的范圍放得太小，把窮苦農(nóng)民作為民心的唯一基礎(chǔ) 。一貫推行打擊地主豪紳的政策沒有改變，這種政策在起義初期能夠起到奇效，團(tuán)結(jié)廣大的苦難群眾進(jìn)行戰(zhàn)斗。但政權(quán)建立之后，這種一味打擊地主豪紳的政策沒有得到及時(shí)更正，而是以更加殘酷的手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓，又加之不懂得愛惜人才和保護(hù)知識(shí)分子，因而引起了士紳階層的集體反對，滿洲貴族與漢族士紳群體相互勾結(jié)，構(gòu)成了對大順軍的壓倒性優(yōu)勢。李自成不懂得如何處理，不懂得對地主和士紳進(jìn)行既團(tuán)結(jié)又斗爭的方針、既吸收又改造的辦法，因而其失敗是必然的。
二、善于從“被動(dòng)淘汰”向“主動(dòng)適應(yīng)”轉(zhuǎn)變
世界瞬息萬變，而人類的天性卻一直都是追求安定、躲避危險(xiǎn)的，因而大多數(shù)人不但害怕改變，更抗拒改變。一旦新的轉(zhuǎn)折期和新的格局來到時(shí)，還在執(zhí)著舊的傳統(tǒng)，不能調(diào)整生存應(yīng)變力，就難于在新環(huán)境中存活。
在格局變化后，在面臨選擇中，人各有志，有的知恩圖報(bào)，居之無倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽擇木而棲，名臣擇主而事，以小忤求大合；有的深謀擇遠(yuǎn)而慮，以近達(dá)遠(yuǎn) 。

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李白曾立下豪情壯志“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人”，經(jīng)努力很快榮登翰林學(xué)士這一古代文人夢寐以求的事業(yè)巔峰。但當(dāng)他感覺這這只不過是替皇帝點(diǎn)綴生平，而不是他的追求后，毅然選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，棄官而去，用行動(dòng)詮釋他的《行路難》:“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞生。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄從豈自保，李斯稅駕苦不早。”
學(xué)會(huì)放棄，才有機(jī)會(huì)體驗(yàn)另一種生命歷程。其實(shí)，有未必真得，無未必真失，有無隨緣、得失在心。人生的遭遇不可簡單用“得失”二字定論。失之東隅，收之桑榆。
主動(dòng)適應(yīng)，是積極的態(tài)度。做出自我調(diào)整和角色轉(zhuǎn)變，就能實(shí)現(xiàn)“三級(jí)跳”: 這就是積極主動(dòng)解決好擺在你面前的問題和困難。敢于面對問題和困難說“不”，重新點(diǎn)燃你的激情和活力，嘗試一種新的方法和途徑，尋找一個(gè)新的突破口和切入點(diǎn)，在拼搏奮斗中學(xué)會(huì)變不利為有利，集小勝為大勝，最后就能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 。

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蕭何的智慧，在于他深諳“鎮(zhèn)守國家安撫百姓”的文治之道。劉邦說的“鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何“這句話就是對他的最確切的評(píng)價(jià) 。這背后，其實(shí)就是蕭何能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，立足新的起點(diǎn) 。
韓信的錯(cuò)，看似過于自信，其實(shí)根本上是沒有轉(zhuǎn)變身份。不知自己身份，自然鋒芒畢露，不知收斂，功高蓋主，目空一切，而導(dǎo)致失敗。正如司馬遷說的：“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！”后被呂后和蕭何用計(jì)殺死。死之前終于明白“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，但他死都不明白轉(zhuǎn)變身份的重要！
【傳統(tǒng)文化中兔死狗烹，鳥盡弓藏，怎么解讀】三、善于從“因循守舊”向“變革創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變
市場競爭激烈，因循守舊必然被淘汰，變革創(chuàng)新才有生機(jī) 。

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三國鼎立的形成與變革創(chuàng)新有關(guān) 。東漢末年軍閥混戰(zhàn)走向統(tǒng)一的過程中，出現(xiàn)三分鼎立的局面，這由很多因素構(gòu)成，即三分的人才均勢、地理均勢、政治均勢等多種歷史原因的交叉作用才形成的。其中，“人謀”起了主導(dǎo)作用。三權(quán)鼎立的瓦解，是因循守舊的思想導(dǎo)致的，它助長了漢末世族地主集團(tuán)的興起，加上曹操“挾天子令諸侯”的權(quán)奸色彩攪得人心不和，造成相互制約力量的消漲，最后平衡的格局被打破，最具統(tǒng)一華夏的魏國沒有做到，完成統(tǒng)一的卻是魏國的司馬氏集團(tuán)，是最大的摘桃派，而曹、劉、孫都成了悲劇人物。統(tǒng)一的趨勢是勢不可擋的，但其中一曲曲挽歌引人長思。

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摩托羅拉和蘋果成在創(chuàng)新，敗在守舊。2009年，摩托羅拉開始使用Android操作系統(tǒng)，摩托羅拉數(shù)款手機(jī)成為Android平臺(tái)最暢銷的產(chǎn)品。但是隨激烈的市場競爭，一年后，它的市場份額從全球第二名跌落到全球第八名。之后，被谷歌收購，因沒有復(fù)蘇又被賣給了聯(lián)想。其中原因主要是企業(yè)制度僵化，缺乏活力，新品開發(fā)慢，沒有占據(jù)市場。你不超越自己，就只能等著被別人超越，自我超越叫重生，被別人超越叫失敗。時(shí)代拋棄你，不需要理由。

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秦孝公和商鞅變法的成功在于創(chuàng)新。商鞅29歲入秦，為了“求賢令”，他三見22歲的秦孝公，分別講了帝道、王道、霸道，而秦孝公志在霸道，即開疆拓土，成就霸業(yè) 。由于商鞅主張的變法察古知今、鑒往思來，有所創(chuàng)造，有所超越，順應(yīng)時(shí)勢，而深受大臣們和老百姓的歡迎。變法取得了成功，亮點(diǎn)是土地制度變化了，開阡陌，除井田；治安管理加強(qiáng)了，什伍連坐，互相監(jiān)督；貴族特權(quán)消除了，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，論戰(zhàn)功授獎(jiǎng)，可富甲一方。于此秦軍變成虎狼之師，由七國爭雄的二流國家一躍成為“超級(jí)大國” 。商鞅以他的變法，開秦掃天下的先聲。
魏惠王的失敗在于守舊。三晉聯(lián)盟由于利益不均而破裂后，外交上沒有修補(bǔ)三晉聯(lián)盟，軍事上四面出擊，政治上不能重用人才。在列國紛紛變法圖強(qiáng)時(shí)，他卻不能及時(shí)改弦更張，停留在因循守舊和怨天尤人中。
我們不僅要善于打破一個(gè)舊世界，更要善于建立一個(gè)新世界。如果我們不能在舊的思想中“破舊立新”，就不可能創(chuàng)造屬于自己的新世界。
飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。
這句話出自《史記·越王勾踐世家》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：「子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」種遂自殺。
字面意思是如果天空沒有了飛鳥，獵人就會(huì)把弓藏起來，不再使用，如果沒有了走獸，獵人會(huì)把自己的獵犬殺掉充饑。用來比喻統(tǒng)治者在功成名就之后殺害功臣的情況，中國的歷史上基本上歷朝歷代都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，而最具有代表性的人物就是商鞅。
商鞅本來是衛(wèi)國人，在魏國做門客不被重用后來到了秦國得到了秦孝公的賞識(shí)，當(dāng)時(shí)的秦國貴族把持朝政，法律形同虛設(shè)，百姓私斗成風(fēng)，秦國也被眾諸侯國看不起戲稱秦國為“戎秦” 。而在商鞅變法之后，秦國的國力逐漸強(qiáng)盛，短短幾十年內(nèi)成為讓各諸侯國畏懼的軍事強(qiáng)國，然而在秦國達(dá)到鼎盛時(shí)期的時(shí)候秦孝公的兒子，為了緩和貴族與自己的矛盾把商鞅處以車裂之刑。
飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。當(dāng)統(tǒng)治者完成自己的霸業(yè)之后，又害怕臣子威脅自己的統(tǒng)治，就不會(huì)再像剛創(chuàng)業(yè)時(shí)那樣求賢若渴，會(huì)想盡辦法除掉有功之臣來穩(wěn)固自己的權(quán)威。