季札掛劍文言文斷句,對季札掛劍的故事的評價 _文言文

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原文
季札①之初使，北過②徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國③，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。
從者曰：“徐君已死，尚④誰予⑤乎？”
季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍⑥吾心哉！”

注釋

季札：春秋時期吳國貴族。
過：拜訪，探望。
上國：春秋時稱齊晉等中原諸侯國為上國。
尚：還，仍然。
予：贈予，給予。
倍：同“背”，背叛，違背。

譯文
季札剛出使時，向北路過徐國，前去拜訪徐國的國君。徐國的國君非常喜歡季札佩戴的寶劍，但是沒有敢說出來。季札心里知道徐國國君的意思，因還要出使到中原各國，所以沒有把寶劍獻給徐國國君。季札出使回來后經過徐國，徐國國君已經死了，季札于是就解下寶劍，掛在徐國國君墳墓前的樹上，然后離去。
季札的隨從說：“徐國國君已經死了，還要把寶劍送給誰呢？”
季札說：“不是這樣的。當初我心里已經決定要把寶劍送給他了，怎么能因為他死了就違背自己的諾言呢？”

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【季札掛劍文言文斷句,對季札掛劍的故事的評價】文言知識

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說“予”：“予”的本義是“給予”，讀yǔ 。如上文中的“徐君已死，尚誰予乎？”
“予”在文言文中還有以下常見釋義。

指“贊許，稱譽”，讀yǔ 。如《管子·宙合》：“主盛處賢，而自予雄也。”又如，“嘉予”的意思是“贊許” 。
指“我”，作代詞，讀yú 。如《愛蓮說》：“蓮之愛，同予者何人？”又如，《岳陽樓記》：“嗟夫！予嘗求古仁人之心。”

人物故事
季札掛劍，是著名的歷史典故，也最能表達古人對于友情及誠信的理解。
這則典故在《史記》、《新序》中均有記錄，歷代的文人墨客也多次在作品中提到此事。
“詩仙”李白在《陳情贈友人》一詩中有這樣幾句：“歸來掛墳松，萬古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿。”

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季札，是春秋時期吳王壽夢的第四子。因為封于延陵（大約在今常州一帶），又稱延陵季子。
季札品德高尚，富于才學，卻對權位淡漠。他一生多次出使于各國，在列國之中聲名鵲起，成為了天下有名的大賢。
后人將季札稱為“南方第一圣人”，與孔子并稱為“南季北孔” 。只是季札沒有帶學生，也沒有成立自己的學說，因此并不是那么有名。
季札三讓王位
吳王壽夢共有四個兒子：諸樊、余祭、余昧、季札。由于季札最為賢明，壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也爭相擁戴他即位。但是季札不肯接受，堅持把王位讓給大哥諸樊。這是季札第一次辭讓王位。

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大哥諸樊等到父王喪期過后，又準備將國君之位讓給季札，但是季札還是堅持不肯接受，這是季札第二次辭讓王位。
大哥諸樊繼承了王位，但是他仍然想著季札。他在臨死前將王位傳給了二弟余祭，希望沿用這種兄傳弟的方式，最終讓季札擔任吳王。就這樣余祭、余昧先后繼承了王位。
后來余昧身患重病，臨終之前，他說什么也要季札接替王位。季札被逼得沒有辦法，結果直接逃走了，跑到山水之間隱居了起來。這是季札第三次辭讓王位。
由于國不可一日無君，最終余昧的兒子僚繼承了王位。
這就是季札讓國的典故。

出處
西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》

啟發與借鑒

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季札的允諾只是生發于內心之中，旁人根本無從知曉，但他并不因為徐君的過世，而違背自己的承諾。在季札看來，千金難買的寶劍與信義相較起來，簡直微不足道。這種“信”到極致的行為，令后人無比地崇敬與感動。
反觀當下，別說承諾，連白紙黑字都想抵賴的人，大有人在。古人云：“人而無信，不知其可也。”誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維系的前提。做人誠信與否，是一個人品德和人格的體現，更是能否贏得別人尊重的前提條件之一。

（本文完）
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