郭沫若王羲之蘭亭序蘭亭集序是王羲之為什么寫的序 _王羲之

“整幅書法的字或小或大，看似是隨手所書，實則有著嚴(yán)謹(jǐn)法度，章法精妙，其字皆映帶而生。”這是董其昌對《蘭亭序》的誠懇稱贊。“略無一字一筆，不可人意”同樣這也是黃庭堅對《蘭亭序》的贊譽，如此種種，不一而足。
由此可見《蘭亭序》在各藝術(shù)家眼里占據(jù)了舉足輕重的地位，盛譽之詞屢見不鮮不足為奇。可是樹大招風(fēng)，越是備受關(guān)注而出名的東西，隨之而來的爭議也就越多且雜。其中爭議最大的是郭沫若提出的：《蘭亭序》不是出自王羲之之手，它真正的作者應(yīng)該是智永。

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智永，是王羲之第五個兒子王徽之的后代，都說他是王氏書法世家的最后輝煌，是因為他深得王氏家傳，加之幾十年居于佛寺凈地的靜心修身，精于練習(xí)，故而其書法功底頗深。
所以郭沫若所言，真正的《蘭亭序》是智永所書，似乎也有一定的道理，智永也是繼承了一定的王氏書法的精髓和內(nèi)涵的。
同時郭沫若也提出了較為有力的證據(jù)來說明其“非王論”觀點的正確性：一是筆法對比，郭沫把蘭亭中與智永所書《千字文》相同的諸多字拿來對比，發(fā)現(xiàn)兩者的筆法結(jié)構(gòu)如出一轍。
二是郭沫若否認(rèn)了《蘭亭序》的內(nèi)容，他認(rèn)為王羲之《蘭亭序》實則是《臨河序》，只不過是在其基礎(chǔ)上增加并修改了一些文詞，郭沫若這樣的觀點與清代李文田不謀而合，李文田也持有從書體上就能否定《蘭亭序》為王羲之筆跡的觀點。
所以對于郭沫若而言，他的觀點并不是空穴來風(fēng)，從客觀上來說，郭沫若能夠有理有據(jù)去證明《蘭亭序》并非為王羲之所寫。

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筆法不同，明顯易辨
郭沫若堅持《蘭亭序》是王羲之后人智永所寫，而非王羲之本人所寫，是因為他把王羲之和智永的筆法拿來做精細(xì)比較，發(fā)現(xiàn)世人都認(rèn)為是書法大家王羲之所作的《蘭亭序》與智永所寫的《千字文》有很多字的筆法都很相似，很明顯是出自同一個人之手，那就是智永。
而王羲之和智永雖然都是以王氏筆法見長，但各自的書法造詣想到要達(dá)到一定的境界，豈是一日之功，所以不論是王羲之，還是智永，他們的書法都是通過日日練習(xí)，才日益精進(jìn)，所以在書寫上已然默默形成了自己獨特的風(fēng)格。

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智永書法
如果憑借這一點來說，智永與王羲之所書內(nèi)容的字體，自然也會是不一樣的，哪怕智永作為王羲之深得家傳的第七世孫，也不見得能夠真正把王羲之大部分的筆法都模仿到精髓。
而且就算智永有“守舊”的念頭，只是單純得想要還原王羲之的筆法，這也是萬分困難的事情，需要付出極大的努力。
“楷書四大家”趙孟頫認(rèn)為：學(xué)習(xí)書法的要點有兩個，一是筆法，二是字形。所以換句話來說，智勇在書法造詣方面，也會自然地形成他獨特的習(xí)慣和他獨立的思考方式。

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趙孟頫
因此智永也不會刻意一比一去復(fù)制出王羲之的筆法風(fēng)格來，筆法和字形，難模仿且需要下苦功夫，所以在郭沫若的字形對比上，也只是大部分字體吻合，并不是全篇目一致。
所以才有了世人皆知的《蘭亭序》為書法大家王羲之所作，且有著“天下第一行書”這一至高榮譽毋庸置疑，那是因為智勇也將其絕大部分寫得極盡完美，酷似王羲之，才能“以假亂真” 。
除此之外，郭沫若也對比過同時期王羲之的其他作品，所以他才能斷定：王羲之即使寫過《蘭亭序》，也應(yīng)該是屬于隸書。這么來說的話，郭沫若認(rèn)為《蘭亭序》真正的作者是智永也是有一定可令人信服的道理的。

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智勇模仿王羲之，誰又更勝一籌
“江山輩有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”智永作為王羲之的后代，的確也是有實力與底氣的王氏家族成員，他不必刻意去原原本本繼承王羲之的書法，他有自己的人生，且也要在自己喜歡的領(lǐng)域，以自己覺得自在的方式過得風(fēng)生水起。
顧城有詩言：“我愿做一枚白晝的月亮，：不求炫目的榮華，不淆世俗的潮浪。”這樣不被世俗所累的超然灑脫用來形容智永再合適不過了。
智永生活于國家動蕩時期，內(nèi)患外亂，變故頻發(fā)之際，而身為名門望族的王家，也就成為兵匪重點打擊的對象，王氏家族也迫于處在風(fēng)雨飄搖之中，這不禁讓智永心生厭倦。
且當(dāng)時正是佛教鼎盛的時代，全民信佛、尊佛、供佛、拜佛，舉國上下都以佛為尊，佛教甚至流行。而青年時期的智永，也心中有佛，向往心安之所，于是智永毅然決然遁入空門，求得一處僻靜之地。

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“業(yè)精于勤，荒于嬉。”因此在寺里修身養(yǎng)性的智勇有了更多時間和精力放在書法練習(xí)上和鉆研上，他在閣樓上住了30多年，心無旁騖，只顧精于自己書法造詣的提升，終究“功夫不負(fù)有心人”，智永的書法被更多人認(rèn)可與熟知。
每天也有絡(luò)繹不絕的人前來求取他的墨跡，所以智永作為王家之后，確實讓王氏書法又延續(xù)了一個輝煌時代。
“落日猶未落，青山還自青。”智永再創(chuàng)王氏書法的佳績，反而卻為后世詬病，說其風(fēng)格太像王羲之了，正因為這份相似，所以智勇所書的《蘭亭序》被一直當(dāng)做王羲之的真跡所推崇著。
可是到底是智永故意模仿王羲之而寫，還是他不過是延續(xù)了王氏家族的筆法而已，這是我們不得而知的。
不過不可否認(rèn)的是，王氏筆法似乎不再是高深莫測難以捉摸的秘密了，既然智永所寫的《蘭亭序》能夠輕易以假亂真，被當(dāng)做王羲之的真跡留存，自然已將王氏筆法公之于眾，任人效仿了。所以這才是《蘭亭序》的實際意義，能夠進(jìn)入尋常百姓家。

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智永書法
旁征博引，力挺“非王論”
汪曾祺在《人間草木》里說人生苦短吶，哪怕鞭長莫及，也要馬不停蹄，一意孤行。所以郭沫若在“蘭亭爭辯”里，旁征博引，略有幾分一意孤行的意味，也要證明他“非王論”的正確性。
郭沫若先是以清代李文田“《蘭亭序》不是王羲之的作品”的觀點來佐證自己對《蘭亭序》持有的“非王論”，后郭沫若還得到了另一書法大家啟功老先生的發(fā)文支持。
啟功先生表示郭沫若所說“蘭亭非王論”一說，不論是從書法風(fēng)格上，還是佛家或道家思想等方面來說，都足以證明蘭亭不是出于王羲之之手，證據(jù)分明，無需重述。

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以及郭沫若認(rèn)為王羲之《蘭亭序》不過是《臨河序》在增加修改文詞基礎(chǔ)上的最終產(chǎn)物而已，所以并不是真正出于無奈王羲之之手，倒更有幾分像是后人偽造而來的跡象。
如果只憑郭沫若的一紙鑿鑿言辭，自然是難以做到服眾的。所幸郭沫若得到了啟功先生的支持與力挺，才得到了有效有力的論據(jù)去為自己的“非王論”提供可信的支持。
“臨淵而羨魚，不如歸家織網(wǎng) 。”要注重過程，看淡結(jié)果。換句話來說，不論郭沫若是否能有理有據(jù)地證明《蘭亭序》的作者是智永，而不是王羲之，最終以獲得世人都信服的結(jié)果。

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這都不重要了，說到底《蘭亭序》都是出自他們王氏家族之手，這點眾所周知無可辯駁，且歷朝歷代乃至當(dāng)今以來，《蘭亭序》都在書法界占據(jù)了不可撼動的地位，絲毫不影響世人對《蘭亭序》眾星捧月般的頂禮膜拜。
【郭沫若王羲之蘭亭序蘭亭集序是王羲之為什么寫的序】而對于王羲之所寫皆是珍品的說法，不論是來自迷信，還是出于崇拜，都殊途同歸，畢竟王羲之在書法界的地位都是無可撼動的，光環(huán)仍在，經(jīng)典永流傳。