傳統(tǒng)德育的基本特點 _德育

傳統(tǒng)德育的基本特點

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傳統(tǒng)德育的基本特點：
1、在道德價值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。
2、在道德價值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合。
3、在道德價值的導(dǎo)向上，為維護血緣關(guān)系、宗法制度和君主專制，強調(diào)個體服從整體。
4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質(zhì) 。
5、在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。
談?wù)勀銓Φ掠^程基本特點的認(rèn)識和理解怎么寫（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，具有知行培養(yǎng)的統(tǒng)一性。
（2）德育過程是不斷激發(fā) ，促進學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有教育和自我教育的結(jié)合性。
（3）德育過程是組織引導(dǎo)學(xué)生多方面活動和交往的過程，具有社會性和實踐性。
（4）教育過程是促進學(xué)生思想品德不斷提高的過程，具有漸進性和反復(fù)性。
（每個要點各2分，展開論述給3分，有自己看法的給3分）
德育過程的特點廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
從未成年人犯罪率可知，更多的家長、教師忽略了德育的培養(yǎng) ，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。
在自身承受著失足痛苦的同時，給家人、社會造成了極大的傷害。由此可見，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質(zhì)的高低，乃至國家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。

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重要性：
在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無才是次品。
無德無才是廢品，有才無德是危險品。如果追溯，早在北宋時期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?nbsp;，才有余而德不足也。
中國古代教育中道德教育的主要特點有哪些我國古代的道德教育是在儒家理論指導(dǎo)下，建立在實踐原則基礎(chǔ)上的道德過程教育，它強調(diào)主觀與客觀的統(tǒng)一，強調(diào)建立社會普遍認(rèn)同的道德觀、價值觀，注意建立大道德教育體系。這對于今天我們進行思想道德教育具有一定的啟迪作用。一、理念上的主客觀統(tǒng)一中國古代道德教育理念既強調(diào)客觀存在的倫理，同時也強調(diào)主觀自為的“道德” 。古代思想家將倫理看成宇宙和社會所固有的一種客觀力量，儒家所強調(diào)的“三綱”“五常”就是一種“本來如此”的倫理存在，不可跨越。成中英先生認(rèn)為，倫理是人與人之間的一種關(guān)系，而這種關(guān)系是合乎道理，合乎人性的。倫理是基于物理與生命之理上的。這種倫理與物理一樣，是本然之理。因此， “君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”也就合情合理，就符合客觀的規(guī)定性。反過來，下對上的“忠” ，子對父的“孝” ，弟對兄的“悌” ，人與人之間的“ 和” ，人與理之間的“同”成了一種必然的要求，具有先在的第一性的性質(zhì) 。
中華傳統(tǒng)美德特點傳統(tǒng)美德是一個漢語詞匯，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。
基本信息
【傳統(tǒng)德育的基本特點】中文名
傳統(tǒng)美德
外文名
traditional virtues
內(nèi)容
修身”、“齊家”、“治國”
實質(zhì)
中華民族的民族精神
拼音
chuán tǒng měi dé
概念詳解
修身
“修身” ，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)·圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個人達(dá)到較高的美德素養(yǎng) 。個人美德主要包括：志向高遠(yuǎn) ，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
齊家
“齊家” ，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細(xì)胞， “家和萬事興” 。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié)等。
治國
“治國” ，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè) ，救死扶傷等。
傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化,一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。
在這個世界上,你可以超越習(xí)俗和限制,但不能無視它們走得太遠(yuǎn).
中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說
相關(guān)看法
中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。
發(fā)展動力
有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ) ，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）剛健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào) 。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息" 。"地勢坤，君子以厚德載物" 。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神" 。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以， "不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神" 。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng) 。（張岱年：《中國文化與中國哲學(xué)》，載《中國文化與中國哲學(xué)》論集，東方出版社出版）