蜉蝣天地，滄海一粟后半句是什么 _天地

滄海一粟后半句是什么

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滄海一粟后半句是：桑田萬(wàn)古、大漠無(wú)垠、誰(shuí)主沉浮、浮生千古、桑田萬(wàn)頃等等，滄海一粟的意思比較容易理解，意思和太倉(cāng)一粟、微不足道等等詞語(yǔ)比較相近，本來(lái)指大海里面一粒谷子，現(xiàn)在用來(lái)比喻那些渺小又微不足道的事，只要上下句意思有所銜接即可。
蜉蝣天地早晨，走在去教學(xué)樓的路上，看著身旁過(guò)往的行人，不遠(yuǎn)處郁蔥明亮的小樹(shù)林，周?chē)闼榈穆曧?nbsp;，都仿佛帶著一陣陣斑白耀眼的記憶碎片，穿過(guò)我顫抖的耳膜，牽出思念的線(xiàn)頭，在我眼前不停地變化著景色——那鮮明紅艷的衣裙，清涼敦厚的石板桌，你白嫩的臂腕，低著頭額前微垂的發(fā)絲，暈紅的臉頰上略帶晶瑩的汗滴。你是那日和煦的陽(yáng)光下永恒的景色，一不小心就存放在了我眼眸深處，一被溫暖的陽(yáng)光催化，就會(huì)迫不及待的在我眼前閃現(xiàn) 。
我是應(yīng)該徹底地忘了你的，在很久很久之前就應(yīng)該徹底地把你遺忘，像手緊握再松開(kāi)后余留的溫度，一張開(kāi)手掌，就慢慢地淹沒(méi)在這清涼的風(fēng)里，和所有熟悉的痕跡一樣，都應(yīng)該被歲月冷漠地抹去。
忽然又想起蘇軾在《前赤壁賦??》里的一句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。人在世間萬(wàn)物面前不過(guò)是滄海一粟，是再低微不過(guò)的事情。若把我放在塵埃之中，或是在你面前，我所能想象與感動(dòng)的，終究只能如砂礫般大小，或是日夜在你身旁圍繞，為你思前顧后，失了勇氣與眼界；若把我放大，投入無(wú)邊的宇宙，浩瀚的星海之中，則思想也被無(wú)限放大，我所思慮與顧及的事物，生長(zhǎng)如一個(gè)個(gè)奇幻的夢(mèng)境，神秘又強(qiáng)大，也被歲月與宇宙驚嘆！
所以，我明白，適當(dāng)?shù)耐闯皇菚簳r(shí)的，人終將以博大的毅力，頑強(qiáng)地被生活挫折再爬起之后，眼界變大，胸懷也將如浩瀚的江河，所有失敗與過(guò)去的一切，終將變得渺小與暗淡。
生是起點(diǎn) ，死亦不將是生命熄滅的盡頭。
滄海一粟的上一句是什么滄海一粟出自蘇軾的《前赤壁賦》，整句為寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái) ，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī) ，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng) ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
【蜉蝣天地，滄海一粟后半句是什么】蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) ，固一世之雄也，而今安在哉！
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) 。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文：
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái) ，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。不多時(shí) ，明月從東山后升起，盤(pán)桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。
聽(tīng)任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？
何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。
你哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn) ，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。
蘇氏道：流逝的就象這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見(jiàn) ，從事物變易的一面看來(lái) ，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái) ，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？
何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng) ，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

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擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一――被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷” ，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案” 。蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟” ，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放。
宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
參考資料：