從論語看國學(xué)經(jīng)典魅力論語子路篇解讀 _子路

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論語·子路篇
13.1子路問政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無倦。”
13.2仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
13.3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正、則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
13.4樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng) 。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
13.5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
13.7子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
13.8子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
13.9子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.10子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13.11子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
13.12子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13.13子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13.14冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
13.15定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是。其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
13.16葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”
13.17子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
13.18葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
13.19樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
13.20子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
13.21子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
13.22子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī) 。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13.24子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
13.25子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
13.26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
13.27子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
13.28子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【從論語看國學(xué)經(jīng)典魅力論語子路篇解讀】13.30子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

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