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無狀之狀和無物之象是一回事嗎 海市蜃樓是什么意思

E、反饋與討論集錦
2、忽望指什么？無狀之狀和無物之象是一回事嗎？
帛甲本《五千言》第六十章(14)，作者首次提到了“忽望”的概念 。不過，由于儒篡傳世本道德經(jīng)這里刪去了此章的關(guān)鍵詞“一者”，又把“執(zhí)今之道”篡改為“執(zhí)古之道”，一字之差，黑白顛倒，再加上斷句錯誤和混亂，致使原本論點清晰的本章變成了不知所云的發(fā)昏章 。那么，作者本章的論述，原本是要說些什么呢？
“視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷 。三者不可至計，故混而為一 。一者，其上不攸，其下不忽，尋尋呵不可名也，復歸于無物，是胃無狀之狀 。”
【無狀之狀和無物之象是一回事嗎 海市蜃樓是什么意思】這段話很清晰，就是作者給出了“道生一”之“一者”的特征：看聽摸不著，但上不攸下不忽而客觀存在，卻反復探尋也無法確實給它定義命名，最終只能又把它歸結(jié)為無物，并稱其為無狀之狀 。
從作者的論述，再結(jié)合有無（1,0）同出異名或?qū)α⒔y(tǒng)一的實際，不難發(fā)現(xiàn)，作者所謂的“一者”，其實就是對立統(tǒng)一體（1,0）之一者 。因為也只有這樣的一，才會唯一具有作者描述的這種看聽摸不著卻又客觀存在等特征 。比如有無、陰陽、親疏、前后、上下……，就都是這樣的對立統(tǒng)一之一者 。因而“道生一”之一，就是對立統(tǒng)一體之一者，只不過是當時沒有“對立統(tǒng)一”這個更容易理解的近代舶來品辯證法概念，因而作者才會不厭其煩地多角度描述了這個“一者”的特征，并形象地稱其為“無狀之狀”，以便讀者能夠正確的理解和把握 。
有許多人把這里的“混而為一”，錯解成了道，把道生出的一與道本身混為了一談，那自然就難免是指鹿為馬，錯到不知所云了 。而緊接著，作者又首次給出了“忽望”一詞的定義：
“無物之象，是胃忽望，隋而不見其后，迎而不見其首” 。
那這個“無物之象”又指什么呢？其實就是指：沒頭沒尾又沒有物實體的現(xiàn)象 。比如海市蜃樓，無緣無故的夢境等，就都屬于無物之象，也才叫做忽望 。所以，無物之象雖然沒有物實體，但至少要有現(xiàn)象，與連現(xiàn)象都沒有的無狀之狀比如陰陽對立統(tǒng)一體之一者，根本就不是一回事兒，理所當然不能混為一談！而傳世本儒篡道德經(jīng)竟然混淆視聽，把兩者等同起來了，比如儒解名家王弼注道德經(jīng)就是典型：“欲言無邪，而物由以成；欲言有邪，而不見其形 。故曰無狀之狀，無物之象也” 。如此一來，導致內(nèi)容更加混亂不堪而不知所云就無可避免了 。無狀之狀的一者，與沒頭沒尾的無物之象之忽望，也就根本無從劃分了，從而根本弄不清忽望和作者論點為何了 。所以，儒篡道德經(jīng)的此章根本無人能夠真正看懂以及正確理解把握，也就是必不可免地題中應有之義了 。
“執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀 。”
從中不難看出，所謂道紀，與“溫故而知新”類似，乃是一種通過執(zhí)今之道指導實踐而知古始的方式方法，即從今天的已知客觀規(guī)律與社會實踐，了解與把握事物古時的原始起源原理和發(fā)展過程的原則或準則 。其實，這也就等于是告訴了讀者，作者之所以能夠提出以道為本體的宇宙起源理論以及治世原理方法，其源頭乃是今天的已知和實踐 。然而這卻被后儒誤導篡改成了“執(zhí)古之道”，以知古始，從而真理變成了謬論：原本的從今天的已知出發(fā)去了解和把握“古始”的未知，變成了從“古始”的未知去了解把握“古始”的未知 。這不是盲人騎瞎馬、瞎子點燈白費臘又是什么？整個一個狗帶嚼子——滿嘴胡勒嗎！難道不是嗎？
參見：
《五千言正解》第60章https://mp.weixin.qq.com/s/nb8HZMXvPhmaMFGTsAVO6Q
附錄：儒篡道德經(jīng)的本章內(nèi)容與注釋（源于網(wǎng)絡），對比即可鑒其錯：
第十四章
[原文]
視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③ 。此三者不可致詰④，故混而為一⑤ 。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復歸于無物⑨ 。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩ 。迎之不見其首，隨之不見其后 。執(zhí)古之道，以御今之有⑾ 。能知古始，是謂道紀⑿ 。
[譯文]
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微” 。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一 。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回復到無形無象的狀態(tài) 。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍” 。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭 。把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實存在的具體事物 。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規(guī)律 。

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