八識‘看’美女看美女

這是凈意道人寫作的第1年
第109篇原創(chuàng)文章

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老規(guī)矩，何謂‘八識’？了解了八識定義，方可利用此工具透視社會現(xiàn)象，發(fā)掘到事情的本質(zhì) 。
八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）。
前六識為生滅而不能常住，第七識則為諸阿羅漢舍壽時所必滅除之意根，皆是可滅之法；唯獨第八識如來藏心體是常住法。
定義看了很多，文字都認(rèn)識，放在一起不明白啥意思？眼，耳，鼻舌，身，意，前六識為不斷生滅，不能常駐，我們先用前六識認(rèn)知一下美女。

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眼識：眼睛看到的十八歲的林青霞，大美女，華人圈公認(rèn)的排名靠前的美女，十八歲的溫碧霞，無論是十八歲的我，三十八歲的我，六十八歲的我，看到這位十八歲的林青霞時，都會因為眼睛看到的美貌升起愛慕之心。此時，眼睛是‘我’的工具，它負(fù)責(zé)接受外界信息，然后交給身意兩識判斷愛恨之情。即使六十八歲的我，眼睛花了，戴上眼鏡，看到十八歲的林青霞，還是高興。此時‘看’為本質(zhì)，這個‘看’沒伴隨我的年齡增加發(fā)生變化。認(rèn)知‘看’，是需要我們的慧根，因為它是這一境界的本質(zhì) 。
反過來，我們再看看‘七十八歲的林青霞’，此時十八歲的我，看到了她褶皺的臉，三十八歲的我看到了她松弛的脖子，六十八歲的我，看到了她即將生滅，全然沒有了十八歲時的高興和歡快。
行文至此，讓我想起《遙遠(yuǎn)救世主》一書中，丁元英與他的朋友討論‘美女’的一段對話，丁元英對美女的認(rèn)知，能看出他超越了前六識。
李志江說：我看美女就是美女，不會把美女看成魔。
丁元英回到：“你看美女就是美女，那美女就不是魔啦？”
李志江說：“那你的意思，甭管我怎么看，美女都是魔啦？”
丁元英"說：“是不是魔，跟人家美女有什么關(guān)系。
到這里，丁元英就點出了“美女”的本質(zhì)，看自家的女兒，姐妹，再年輕漂亮，都不會緣起美女的認(rèn)知，而看外人就會有“美女”認(rèn)知的產(chǎn)生。
搞清楚什么是美女之后，就探討了見到“美女”，到底該不該起心動念。進(jìn)一步得出“自如”才是正常的結(jié)論。并告訴對方，說“魔”只是為了指出起煩惱的“因” 。然后了心苦不起苦。也就是明白了“苦”，也就不再抱怨“苦” 。

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最后，丁元英給出了對美女的正確認(rèn)知：“美女是不是魔（煩惱的因），如實觀照”
佛家講前六識是不斷生滅的，‘看’不變，意識在變。
佛經(jīng)中也有對此的一問一答，更加精妙絕倫，值得一起學(xué)習(xí) 。

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佛言：“如是大王。汝今生齡已從衰老，顏貌何如童子之時？”“世尊。我昔孩孺，膚腠潤澤，年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發(fā)白面皺，逮將不久。如何見比充盛之時？”佛言：大王。汝之形容應(yīng)不頓朽。
【八識‘看’美女看美女】王言：“世尊。變化密移，我誠不覺；寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖已年少，顏貌已老初十年時；三十之年又衰二十；于今六十又過于二，觀五十時宛然強壯。