是個什么學(xué) 敷衍
“什么是糊弄學(xué)？”“這是個好問題 。”
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這個對話，是“糊弄學(xué)”經(jīng)典話術(shù) 。繼“凡爾賽文學(xué)”“打工人”梗席卷網(wǎng)絡(luò)后，“糊弄學(xué)”接棒走紅 。“糊弄學(xué)”是什么？它指的是，以看起來不敷衍的方式，去應(yīng)對生活中難以推脫之事 。在某社交平臺“糊弄學(xué)”小組中，有16余萬成員每天分享著他們的“糊弄”心得，甚至還有人研究出一套“感嘆詞+評價事情+感受”萬能回答公式 。
面對不得不去做卻不愿意做的事情，“糊弄學(xué)”小組提供了一系列經(jīng)驗和技巧，讓同樣有糊弄需求的人用最短的時間應(yīng)付過去 。仔細(xì)想想這樣的行為其實很有趣，思維上的反叛與言語上的奏效，形成一種鮮明反差，讓人忍不住把“糊弄學(xué)”當(dāng)做拯救“社恐”的社交神器 。
在“糊弄學(xué)”的秉持者“弄弄子”們的理解下，這樣的行為似乎是一種生活小智慧 。不必直面拒絕所帶來的壓力，也無需周旋于無意義的社交，與其在被動的社交中消耗精力，不如模糊自己的觀點，以最小的時間成本維護(hù)著人際關(guān)系的和諧 。
“糊弄學(xué)”為何就火了？與“打工人”相似，網(wǎng)絡(luò)熱梗的流行背后，都隱藏著生活觀念和個體情緒的微妙變化 。在人人都是自媒體的時代，人們傾向于呈現(xiàn)出更加完美的自我形象 。在越來越多被動的社交和機械化的對話中，糊弄本身，也是一部分人對社交中的焦慮情緒的一種抵抗，圓滑背后是無奈，游刃有余隱藏著態(tài)度上的疏離 。“弄弄子”們逐漸意識到部分社交中的“無意義”，這樣的焦慮蔓延后，“糊弄學(xué)”變成了消解情緒的出口 。
從更深層次看，“糊弄學(xué)”的走紅，與當(dāng)今碎片化的信息流也有關(guān) 。“糊弄學(xué)”的本質(zhì)問題也可以理解為，一個人的時間和精力應(yīng)該怎樣分配？
在以色列作家阿摩司·奧茲自傳體小說《愛與黑暗的故事》里，他寫到：“不要再竊取我的時間了，大家都來占用我的時間，沒有意識到每時每刻都是我個人的財富，它就這樣消失了” 。雖然他寫的有點夸張，但這可能是“弄弄子”們內(nèi)心的真實寫照 。
當(dāng)焦慮產(chǎn)生時，它極大地占用人們的注意力，但越是信息發(fā)達(dá)的社會，注意力越容易成為置身互聯(lián)網(wǎng)語境的個體所懷揣的稀有資源 。從前車滿慢、郵件慢，隨著科技的不斷發(fā)展、社會節(jié)奏的不斷提速，處在社會空間的個體獨自支配的時間和空間不斷被壓縮 。“弄弄子”們在社交媒體中的行動實踐,折射出他們面對社會焦慮的時候如何情緒布局、最大化地保留自己的個人時間與空間 。
看待“糊弄學(xué)”，與看待“打工人”等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象一樣，是年輕人跨越年齡、職業(yè)的身份認(rèn)同，它體現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中社交群像中的一個小小剖面 。其實糊弄群體的出現(xiàn)也折射著當(dāng)代年輕人對于社會結(jié)構(gòu)的思考 。面對急劇變遷的社會，多元分化的人群在社會焦慮和消費主義的夾擊下去尋找自我確證的空間，“糊弄學(xué)”隨之滋長 。
在社交夾縫中的“弄弄子”們通過不斷分享的經(jīng)驗輸出，試圖讓這一行為體驗合理化，變?yōu)榭衫玫纳顪p負(fù)、人際交往中的潤滑劑 。然而，萬事皆糊弄的態(tài)度也許并不可取，交際有了萬能模板后，單一的回復(fù)充斥的社交對話中，誠意和趣味還剩下幾分呢？
【是個什么學(xué) 敷衍】其實，持續(xù)的被動回應(yīng)并沒直面社交問題的痛點，“糊弄學(xué)”只是暫時的緩解，并沒錨定生活中焦慮的核心痛點 。如此重復(fù)循環(huán)，只會讓自己離生活的主導(dǎo)權(quán)越來越遠(yuǎn) 。其實，每一件事情都是有著轉(zhuǎn)圜的空間，不妨試試帶著積極的心理暗示主動出發(fā)，回避潛意識里的糊弄慣性，也許，努力的快樂就會暗藏在另一種選擇中 。
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