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「歌舞盛宴」今日立夏 一場如火如荼的歌舞盛宴

今年5月6日，是農歷二十四節氣中的立夏 。《禮記月令》云：立，建始也 。夏，除了指夏季，還有大的意思 。《月令七十二候集解》云：夏，假也，物至此時皆假大也 。
所以立夏有兩重含義：一是時令上的概念，表示從即日起進入夏天，夏季從這天正式開始 。二是物候概念，表示萬物經過春季的萌生階段后，進入下一個快速增長的階段 。
對于現代人來講，立夏只是一個小節，不像立春、清明、冬至等那么重要，甚至可以忽略過去 。但對于古人來講，立夏是四時八節中的重大節日 。在這一天，要舉行隆重的祭祀儀式，而且三公九卿等重要臣僚不得缺席，因為主祭者是天子 。
什么祭祀那么重要?祭天嗎?不是 。祭地嗎?不是 。祭祖嗎?也不是 。在古代，王者所祭，必須是有功德于民的神圣之人 。夏天屬火，因而立夏祭祀的對象，也是與火有關的人物 。
傳說中與火有關的三位祖先
傳說中與火有關的大神有三個 。遠古時期的燧人氏，最早發明鉆木取火，使人們告別了茹毛飲血的原始生活，在中國素有火祖之名 。后來神農氏作火，進一步更新了火種的保留和使用方法，史稱以火德王天下，被奉為炎帝 。黃帝時，設六相分管天、地、春、夏、秋、冬之事，其中夏官即火正，為掌火之官 。帝嚳高辛氏時，重黎為火正，因重黎掌火有功，能光融天下，帝嚳又命其名為祝融 。這三個大神中的炎帝和祝融，就是立夏日要祭祀的火神 。
古人為什么要選擇立夏這天祭祀炎帝和祝融?原來，在古代有迎時氣的習俗，每年的四立(立春、立夏、立秋、立冬)日，都要在郊外舉行隆重的迎時氣儀式，稱之為迎春迎夏迎秋迎冬，并祭祀與春、夏、秋、冬有關的歷史人物，以示感恩和紀念 。炎帝和祝融在火的運用方面居功至偉，祝融又是夏官，故在迎夏時一并祭祀他們 。
【「歌舞盛宴」今日立夏 一場如火如荼的歌舞盛宴】迎夏和祭祀火神的活動，先秦時期已有 。據《禮記月令》記載，在立夏前三天，太史官要向天子報告立夏節氣的到來，因為天子要提前三天進行齋戒 。到了立夏這一天，天子親率三公、九卿、大夫以迎夏于南郊 。在漢代，迎夏儀式更為隆重：立夏之日，(皇帝)迎夏于南郊，祭赤帝祝融 。且安排大型的歌舞表演，用載歌載舞的方式迎接夏天的到來和告祭火神 。這場迎夏歌舞表演，連同其他迎春迎秋迎冬三場表演，正是我國二十四節氣文化的精華所在 。
如火如荼的歌舞
綜合各方面的資料，古代迎夏歌舞告祭的形式和內容大致如下：
主色調：車騎服飾皆赤 。《呂氏春秋孟夏紀》云：(天子)乘朱輅，駕赤騮，載赤旂，衣赤衣，服赤玉 。群臣及表演者皆衣赤，整個場面是一片火紅色 。之所以用紅色，是因夏色赤，即夏天的代表色為紅色 。選擇紅色為主色，是順應時色 。
歌名：《朱明》 。《史記樂書》云：春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西暤》，冬歌《玄冥》 。朱明既代表火神，又象征夏天 。
歌詞：朱明盛長，敷與萬物 。桐生茂豫，靡有所詘 。敷華就實，既阜既昌 。登成甫田，百鬼迪嘗 。廣大建祀，肅雍不忘 。神若宥之，傳世無疆 。
作詞：一說司馬相如，一說鄒子樂，后者的可能性大 。
作曲：李延年
《史記樂書》稱：至今上(漢武帝)即位，作十九章，令侍中李廷年次序其聲，拜為協律都尉 。十九章指樂府歌曲《郊祀歌》，《朱明》是《郊祀歌》其中一章 。
歌唱者：70童男童女
舞蹈名：《云翹》
舞蹈者：32男，32女，共64人，列隊而舞，縱橫都是8人，名為八佾舞 。八佾舞是我國古代最高規格的祭祀舞蹈，只有天子可用 。孔子曾對季氏八佾舞于庭表示憤慨：是可忍也，孰不可忍也!
此外，有關史籍還記載了歌舞表演所用的音律、樂器、道具等 。倘若音樂歌舞界人士能將其整理還原，將是一件恢復古代歌舞文化的盛事 。(鐘葵)

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