神奇的民間醫(yī)藥“壯醫(yī)”
壯族作為祖國(guó)南疆的一個(gè)人口比較多的土著民族 ， 是我們中國(guó)最早種植水稻和培養(yǎng)棉花的民族之一 。而壯族也是與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相應(yīng)的 。隨著社會(huì)的發(fā)展 ， 壯醫(yī)藥也是逐步形成與發(fā)展 。那么 ， 大家了解不了解壯族的神醫(yī)呢？
接下來(lái) ， 就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)看看強(qiáng)大的民族神醫(yī)“壯醫(yī)”吧！
壯族人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中 ， 由采集食物進(jìn)而識(shí)別百藥并制造了簡(jiǎn)單的醫(yī)療工具 。隨著壯族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展 ， 壯醫(yī)藥逐步形成自己的特色并有所發(fā)展 。
壯族醫(yī)藥的形成與發(fā)展
【神奇的民間醫(yī)藥“壯醫(yī)”】《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·異法方宜論》謂：“南方者 ， 天地所長(zhǎng)養(yǎng) ， 陽(yáng)之盛處也 ， 霧露之所聚也 。其民嗜酸而食服 ， 故其皆致理而赤色 ， 其病攣痹 ， 其治宜微針 。故九針者 ， 亦從南方來(lái)” 。這是漢族中醫(yī)經(jīng)典著作關(guān)于針刺療法來(lái)源的直接記載 。誠(chéng)然 ， 這里的“南方”不一定特指壯族地區(qū) ， 但應(yīng)當(dāng)包括壯族地區(qū) 。對(duì)現(xiàn)存的壯醫(yī)陶針的考證說(shuō)明 ， 其針型與《內(nèi)經(jīng)》中的九針之首最為相似 ， 二者又與砭石最為相近 。“九針”已是金屬醫(yī)療工具 ， 按人類歷史發(fā)展的規(guī)律 ， 于石器時(shí)代與銅器時(shí)代之間曾有一段燦爛的陶器文化 ， 陶針當(dāng)是陶器時(shí)代的產(chǎn)物 。
壯族先民最早創(chuàng)用針刺療法
1985年10月 ， 考古工作者在廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)西周末年古墓中出土了兩枚青銅淺刺針 。經(jīng)考證認(rèn)為是二枚淺刺用的醫(yī)療用針 。其鋒微細(xì) ， 與古人對(duì)“微針”描述是一致的 。廣西“微針”是迄今為止在我國(guó)范圍內(nèi)唯一見(jiàn)諸報(bào)道的、年代最早的“微針” 。它為研究壯醫(yī)的歷史提供了可靠的實(shí)物依據(jù) 。事實(shí)說(shuō)明：壯族先民是最早創(chuàng)用針刺療法的民族之一 。
我國(guó)醫(yī)史上第一張實(shí)繪的人體解剖圖
北宋慶歷年間 ， 在壯族聚居的廣西宜州 ， 曾經(jīng)發(fā)生了一次壯族農(nóng)民起義 。統(tǒng)治者以誘捕的方法 ， 捕獲了區(qū)希范、蒙干等義軍首領(lǐng)56全部殺害并命宜州推官吳簡(jiǎn)及一些醫(yī)人對(duì)尸體進(jìn)行解剖 ， 繪下《區(qū)希范五臟圖》 。這是有記載的我國(guó)醫(yī)史上第一張實(shí)繪的人體解剖圖 。在解剖的過(guò)程中 ， 還從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行了一些觀察：如“蒙干多病嗽則肺膽俱黑；區(qū)全少得目疾 ， 肝有白點(diǎn)”等 。這次解剖事件在我國(guó)醫(yī)史上有一定地位 。它發(fā)生在壯族地區(qū) 。
據(jù)悉 ， 壯醫(yī)與傳統(tǒng)的中醫(yī)相似 ， 不同之處主要在于地域性和民族性 ， 藥材采自本地的深山中 ， 治療方法以壯族的目診、藥線點(diǎn)灸、藥物竹罐拔罐等為主 ， 幾乎沒(méi)有文字記載 ， 全靠口授心傳 。壯醫(yī)在東南亞有著廣闊的發(fā)展前景 。尤其是在每年端午藥市 ， 大批的越南邊民慕名而來(lái) ， 尋醫(yī)問(wèn)診、交易藥材、學(xué)習(xí)中醫(yī)……端午藥市將是推廣壯民族文化 ， 打開(kāi)中草藥對(duì)外市場(chǎng)的重要平臺(tái) 。
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