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大周天吐納法 大周天功法

承權(quán)揚(yáng)名中國(guó)，傳遍海外，博學(xué)如云，人才輩出 。但能進(jìn)入房間，了解成全的秘密，做到盡善盡美的人，屈指可數(shù) 。大多數(shù)普通的大成拳愛好者還處于一知半解的狀態(tài)，沒有胃口，沒有進(jìn)入的欲望，沒有停下來的欲望 。即使不涉奧，自戀，但窺門一斑而固步自封，修行之后卻狂妄自大，誤入歧途之后又狂妄自大 。這些都是大成拳的門外漢 。今天筆者將陸續(xù)向大家宣傳大成拳傳承心法的秘訣和練習(xí)大成拳20多年的經(jīng)驗(yàn)，以幫助大成拳愛好者提高技術(shù)，發(fā)展大成拳，希望拳友們能給我們一些建議 。讀書人有疑惑就問，有疑問就講，他會(huì)盡力而為 。屬于同一愛好的人，他來了，他就教，他就盡力 。
圓樁是大成拳最重要的基礎(chǔ)樁、基礎(chǔ)樁、保健樁 。入門容易，入境難 。但萬能法來自圓樁，圓樁練不出來 。學(xué)大成拳是緣木求魚，圓樁練得不深 。其他功法的練習(xí)也是無源之水，無本之木 。今日大成拳回合打樁技戰(zhàn)術(shù)披露如下:
站在樁上，要理智，要理智，要身心合一 。
處在稠密的大氣層中，你的頭頂和雙腳都是笨重的；
肩、肘、臂、胸、背、背；
脊柱后伸，溝平，氣透整個(gè)筋膜；
包臀屈膝，上臂下垂，上下身支撐下墜；
整個(gè)氣息在毛孔里，腰馬相通；
骨驚于四尖，五氣移于元，六則靜；
細(xì)胞在體內(nèi)沸騰，全身像懸浮液一樣膨脹空；
【大周天吐納法 大周天功法】松散的嫩枝中段緊，全身無根，處處有根；
六面斗是螺旋形的，五行是圓形的；
走形通過空認(rèn)識(shí)身體，獨(dú)立無腦；
尋找天籟之音如同哄睡嬰兒，柔空靈進(jìn)入蛻變境界；
立、坐、臥、拳、從、動(dòng)、靜，修彼此的命；
抱圓守象，天人感應(yīng)本能光 。
站在看臺(tái)上，要有悟性，要有清醒的頭腦，也就是要能正確理解拳理、拳法，要能充分理解“拳禪合一”、“拳道合一”的真諦 。正如王選杰先生所說，“學(xué)練大成拳，不僅要從師傅嘴里教，還要多問自己 。因?yàn)槟阌幸苫螅悴拍荏w會(huì)到 。因?yàn)槟闵钊塍w會(huì)到了，你的成就也有高低 。看，那些練了幾十年功夫的人，因?yàn)槲蛐圆睿Ψ蛞话?。因?yàn)槲蛐詷O好，雖有兩三年苦練，造詣可超群 。”王香齋先生在談到拳術(shù)的本質(zhì)時(shí)，也指出:拳術(shù)理論的學(xué)習(xí)是極其困難和容易的 。“如果你遇到一個(gè)有天賦的學(xué)生，你就有成功的希望 。”所以，學(xué)習(xí)拳擊，首先要懂事，熟悉拳法、拳法、心法 。但是，只是看一本書去思考去理解，而不是去嘗試去“認(rèn)”去品味，或者三天打魚兩天曬網(wǎng)，充其量只能“悟”到嘴和筆，而不能“悟”到自己，而“悟”到的也不過是拳腳相加的樣子，但打起來就會(huì)被打得一敗涂地 。
“認(rèn)”功夫有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):內(nèi)省、出場(chǎng)、練習(xí)，缺一不可 。長(zhǎng)期觀察真實(shí)的成就，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的缺失 。學(xué)會(huì)站在一個(gè)樁上，時(shí)間越長(zhǎng)越好 。沒有時(shí)間保證，只能養(yǎng)生保健，不可能有實(shí)際效果 。王香齋先生在《樁功與四形》中指出:“每天持樁一小時(shí)至一個(gè)半小時(shí)為宜 。每天的握樁時(shí)間要占總訓(xùn)練時(shí)間的三分之二，三分之一作為測(cè)試力 。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，這是合適的 。”這是上師對(duì)學(xué)者要求的最低時(shí)間，每天都在發(fā)生 。因?yàn)榱丁y(cè)力、搓步是大成拳的基本功，不可偏廢 。如果一天做兩次練習(xí)，可以早上在圓樁上站40分鐘到一個(gè)小時(shí)，然后練20分鐘(只練勾檔、浪、貓洗)，晚上在矛盾樁上站40分鐘到一個(gè)小時(shí)，然后在圓樁上練10分鐘，在搓步上練10分鐘 。
初學(xué)者用三分之二的時(shí)間站樁(圓樁、矛盾樁)，然后用三分之一的時(shí)間練習(xí)環(huán)錘的單手測(cè)試，從而活動(dòng)肩部和臀部，認(rèn)識(shí)雙手的整體慣性力 。然后，他們可以練習(xí)撐壓樁、航行試驗(yàn)、撐壓摩擦步驟 。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，學(xué)者也可以按照“圓樁”“左型矛盾樁”“右型矛盾樁”的順序練習(xí)，每天一樁，重復(fù)循環(huán) 。當(dāng)立樁接近收功時(shí)，再輔以“搖法”、“旋法”等活樁測(cè)試力，為功法的提升打下基礎(chǔ) 。
學(xué)習(xí)大成拳靠養(yǎng)成習(xí)慣，靠坐臥站 。休息時(shí)，以水平姿勢(shì)放松，進(jìn)入睡眠狀態(tài) 。平時(shí)時(shí)間緊，工作忙，站樁時(shí)間不必太長(zhǎng) 。習(xí)慣站著很重要，但是每個(gè)樁站著不能少于40分鐘 。周末閑著沒事的時(shí)候，抓個(gè)大家伙站一會(huì)兒，就能讓你的技術(shù)不退 。圓樁一定要站松，站透，站空，忘，這樣才能站軟，站得住，為技術(shù)攻樁打好基礎(chǔ) 。鑒于此，圓樁一次要封閉兩個(gè)小時(shí) 。以后練矛盾樁要花時(shí)間，左式或右式一次站一個(gè)半小時(shí) 。
“形神合一”是站樁入門的必經(jīng)之路 。只是一個(gè)形狀，但精神泛濫，思想失控，心念專注于形象 。如果你這么走神的話，站樁只是個(gè)空架子，試煉也成了指導(dǎo)體操，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么實(shí)際效果 。形神合一的基礎(chǔ)是身心合一，精神與心靈合一，精神的放松與心靈的緊繃 。“神”是指與生俱來的元神，是潛意識(shí)的、無意識(shí)的、本能的反應(yīng)，是訴諸心靈的 。“意”是指后天認(rèn)識(shí)神 。它是意識(shí)，訴諸心靈，包含主觀能動(dòng)性 。無意識(shí)決定有意識(shí)，大成拳的自然力和本能反應(yīng)是訴諸心靈而不是頭腦 。比如突然受到驚嚇是“心理動(dòng)作”，受到驚嚇后思考該怎么辦是“意動(dòng)” 。
“神弛”就是從精神到形體、表情，全身放松，處處放松，使氣血運(yùn)行暢通無阻 。“意緊”就是保持你的意真，你的心實(shí)，這樣才能滋養(yǎng)你的精神，讓你的血液運(yùn)行得更快 。但“心靈”不等于“意義感” 。心靈只是手段，意義感是心靈誘發(fā)的生化感覺 。士要渡河棄筏，“意不為謀”，“心被無心操縱” 。“你一定是身外之意，這個(gè)意還在 。”對(duì)“意向性”的認(rèn)識(shí)是整體與部分、內(nèi)省與假裝、身體內(nèi)外的有機(jī)統(tǒng)一 。拳擊運(yùn)動(dòng)中有兩種心理活動(dòng):局部心理活動(dòng)和整體心理活動(dòng) 。對(duì)意義的認(rèn)知是先感知整體，再感知部分，再升華到整體，最后是整體與部分的統(tǒng)一 。學(xué)者應(yīng)該根據(jù)系統(tǒng)論的原理認(rèn)識(shí)實(shí)踐 。
“有則有之，外則求之”，對(duì)意義感的認(rèn)同，就是先求自己的身體，再求外，以達(dá)到內(nèi)省與借取、內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，符合易經(jīng)“遠(yuǎn)近兼收”的道理 。力生于骨，接于筋 。易筋經(jīng)內(nèi)勁理論指出:“如果你時(shí)間不夠，走起路來不小心，四肢攤開，你不僅外弱內(nèi)強(qiáng)，那么你就處于有利地位 。”所以站樁重在練，氣貫全身，滲透全身，聚精會(huì)神，聚氣入骨 。站在樁上，聽眾以聽為主，外物為借，內(nèi)物七，外物三(自省占70%，借占30%) 。如果以借為主，而忽視了自己的內(nèi)守，一是由于導(dǎo)氣向外的傾向，內(nèi)力不強(qiáng)，二是精神活動(dòng)虛妄，使“念”成為“雜念”和假情 。另外，練站樁功時(shí)，不宜同時(shí)練硬氣功和硬外功，以免氣入四肢，把氣引到體表，即外勇，與內(nèi)功的目的相違背 。站在樁上是一種精神上的克制，是“揣摩自己頭腦中的力量，從虛無中求真 。”“形神合一”的培養(yǎng)，可分為有形與無意、有形與有意、有意與無形(得意忘形)、無形與無意(走形知)四個(gè)階段 。
“處在稠密的大氣層中，你的頭頂和雙腳都是笨重的” 。樁的基礎(chǔ)在于清除內(nèi)部的空隙，并在外部進(jìn)行置換 。《易經(jīng)·金金通論》指出:“若云清空，則髓洗；如果更換，很容易強(qiáng)化 。.......說洗髓，想清它；易強(qiáng)者欲強(qiáng) 。”洗髓就是洗去世俗的欲望，回歸清靜的本質(zhì)，空空 。一句話，就是從“意識(shí)世界”回歸到“無意識(shí)” 。易筋經(jīng)是整個(gè)筋膜向上隆起的效果，而骨是閉合的，筋是結(jié)實(shí)的，筋是長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的 。如果身體松了，肌肉就放松了，而肌肉放松了，肌肉就長(zhǎng)了，肌肉就強(qiáng)了 。樁開始時(shí)，要使身體和精神在一分鐘內(nèi)迅速進(jìn)入聚精會(huì)神洗髓舒筋的狀態(tài)，也就是大成拳門“一分鐘立樁”的說法 。
初學(xué)者可以“提插”為預(yù)備形式，集中洗漿3 ~ 5分鐘，然后站在圓樁上，最后站3 ~ 5分鐘“反手”休息，收功 。一個(gè)普通人站在一堆東西上大概需要二十分鐘才能進(jìn)入放松和安心的狀態(tài)，事半功倍 。站在一堆的時(shí)候，要迅速安靜的思考，想象自己被大氣包裹融化，全身一片光明，然后就能體會(huì)到各種細(xì)胞的動(dòng)蕩 。這就是“專注” 。正如《大成拳論》所言:“掃去一切煩惱，默默關(guān)注長(zhǎng)空，把思想藏在里面，外緣不侵 。你頂上閃耀著神圣的光芒，你的精神是孤獨(dú)的 。你渾身都是頭發(fā)，往往又長(zhǎng)又直又直立 。身體內(nèi)外，蠢蠢欲動(dòng)，打著旋，感覺像是云中寶樹，上面掛著繩子，下面是木架 。看起來像“[/k0/]空中游泳，很像 。“你下臺(tái)，身體就被拉起來，頭自然就上去了 。這時(shí)，你會(huì)感到頂天立地，這就是所謂的“調(diào)養(yǎng)身體” 。
腳放在頭頂是整個(gè)動(dòng)作，不是簡(jiǎn)單的吊著頂著頭 。學(xué)大成拳的大多不知道怎么做，也沒有真正教過 。即“運(yùn)天地，抓陰陽(yáng)”的含義與《內(nèi)功真?zhèn)鳌つ枪辖?jīng)》中所述的內(nèi)功頭足練法的要求是一樣的:“頭要效法，剛健清凈；膝仿坤，取從容厚載 。”世人不能修法，故意“掛在頭上” 。結(jié)果，它涌入頭部，意圖出血 。當(dāng)你年輕的時(shí)候，你不會(huì)感覺到全身的傷害 。年紀(jì)大了會(huì)頭暈，頭脹頭痛，甚至腦出血 。樁頭放松，“松”就是“松”的意思 。全身內(nèi)外四肢骨骼腫脹松弛 。比如把死人臉蒸熟，膨化成饅頭，體內(nèi)細(xì)胞像開水一樣攪動(dòng)，打旋 。我的老師張力伊曾經(jīng)諄諄告誡他的弟子:“放輕松！放松點(diǎn) 。再放松一下！”一句話道出了秘密:“松、柔、化三字訣，是大成拳的根本大法！”
隨著功夫的深入，放松的境界也在加深，從“放松”到“柔和”再到“轉(zhuǎn)化” 。拳擊中的“挺胸拔背”、“全身如束”、“背如鍋”等要領(lǐng)，不是人為糾正的，而是在“松而柔”中“練”出來的 。身體調(diào)整的步驟是自上而下，而不是自下而上 。從腳、膝、胯、腰、腹、胸、背到頸、頭、臉逐一調(diào)整姿勢(shì)，這是原則上的錯(cuò)誤 。因?yàn)檎{(diào)身必然伴隨著心神的感應(yīng)，意思是氣達(dá)，氣動(dòng)于血，所以自下而上的調(diào)身有誘發(fā)血上行，熱上行的弊端，對(duì)于高血壓、眩暈患者尤其難受 。從上到下，從頭、眼、耳、口、鼻、牙、舌、胸背、腰腹到臀、胯、膝、足，引血下行，引熱下行，這才是科學(xué)正確的 。
為什么很多著名的武術(shù)家、氣功大師最后都死于腦出血？難道不值得學(xué)習(xí)和反思嗎？主要原因有三:一是“掛在頭頂”或貼在百會(huì)、泥丸等大腦部位，誤將意念引向頭部，導(dǎo)致氣血上涌；二是自下而上，有向上出血的缺點(diǎn)；第三，傳統(tǒng)的“大小周天”功法隱含著氣機(jī)失調(diào)、違背生理的弊端 。“周曉天”功法，即督脈和任脈，有引血上行的缺點(diǎn)，而“大周天”功法則容易造成氣機(jī)失調(diào) 。人的小星期日，天地的大星期日，中氣充盈，滲透全身，為“小星期日”；保持安靜，與自然和諧相處，這是“大星期天” 。人體氣血的生理運(yùn)動(dòng)軌跡受任、任升降的調(diào)節(jié) 。
中醫(yī)認(rèn)為“順陰陽(yáng)則生，逆陰陽(yáng)則死”，而但丁的道家學(xué)說認(rèn)為“順陰陽(yáng)則死，逆則亡”(《外經(jīng)·韋偃》)，“順陰陽(yáng)則不死，只在其中顛倒”(張三豐《無根之樹》) 。這是因?yàn)樽裱庩?yáng)生化，人體必然會(huì)生長(zhǎng)健壯，老死不相往來，在生長(zhǎng)中滋生死亡的機(jī)制 。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化反了，生命就重建了，可以長(zhǎng)生不老，逆轉(zhuǎn)衰老機(jī)制 。正是基于這種違背自然規(guī)律和人體生理機(jī)制的錯(cuò)誤觀念，產(chǎn)生了顛倒陰陽(yáng)(從被督撫任命到被督撫提拔到被降職)的“周曉天”功法，美其名曰“填精補(bǔ)腦” 。是腦髓之海，腎主骨髓 。髓分為骨髓、脊髓、腦髓，都是由腎精轉(zhuǎn)化而來 。腎精不足，腦髓空就會(huì)空虛；腎精強(qiáng)則自充；如果你執(zhí)著于虛無，你會(huì)煥然一新；如果你精氣充沛，你就會(huì)精力充沛 。只有這樣才能健腦，提高智力，而不是把氣引上督脈到大腦 。大成拳宗師王香齋在20世紀(jì)20年代的《全一正途》中仍推崇“周曉天”術(shù)，但在40年代的《論大成拳》中卻只字不提，并廢除了大成拳中的“周曉天”術(shù)，認(rèn)為“氣貫全身”是第一要訣 。這難道不值得以后的學(xué)習(xí)和同學(xué)們的覺悟嗎？丹周天的功法是違背生理的 。千百年來，沒有引起拳擊專家、氣功專家、中醫(yī)專家的足夠重視，大行其道，頑固不化 。要固執(zhí)！好久不見了！很難釋懷！
“肩撐、肘撐、肘撐、胸?fù)巍⒈硴巍⒈硴巍?。肩膀要放平，放松，微微向前折疊，這樣胸窩就會(huì)自然回縮，“涵胸”其實(shí)就是“涵肩”造成的 。肩膀應(yīng)該放松，而不是聳聳肩 。肘部平坦，水平支撐，既不下垂也不抬起 。肘部的高度略低于肩部和手腕，使肘部、肩部和手腕為三角形斜面 。兩臂要有握持力，也就是張開力 。持球感的排列原則是三臂持，七臂持，這樣就拉不開了，也就不受干擾了 。上肢的形狀由大、小臂和腕部的內(nèi)夾和外頂圍成圓形 。不能“屈肘”也不能“柔腕” 。肘部之間的角度必須是鈍角，大于90度小于130度，并且要有支撐力 。如果角度很尖，或者手肘只撐不抱，那就錯(cuò)了 。手肘水平撐地，腋下夾角90度左右，腋下肌肉得到拉伸，富有彈性 。手肘支撐的同時(shí)，脊柱要后傾 。
正確的拉出胸背的方法是將脊柱向后并上下拉伸 。這里要注意三點(diǎn):一是下頜內(nèi)收，頭直頸直，頸椎上拉，肩如肩，尾骨下沉，上頜下拉，脊柱后伸，像刮墻看東西；二是保持雙肘的發(fā)力和空之間的位置不變，雙肩前折，雙肘指向前方，與背部形成對(duì)抗，從而拉長(zhǎng)背部肌肉；第三，脊椎后部必須是整個(gè)背部，尤其是頸椎、骶椎要上下，避免抬頭、軟頸、駝背、吸腹、收腹、彎腰、突出臀部(蹼臀)等錯(cuò)誤 。
“脊背舒展，縱溝平坦，氣貫整個(gè)筋膜 。”在嬰兒時(shí)期，人體的脊柱只有一處后凸，呈拱梁狀 。一歲半時(shí)，脊柱的生長(zhǎng)發(fā)育形成了四個(gè)生理曲度，即頸椎前突、胸椎后突、腰椎前突、骶尾椎后突 。王香齋說，“改造生理，發(fā)揮好能量”，就是對(duì)脊柱的后天S形生理曲度進(jìn)行矯正，重新拉伸，使其恢復(fù)到嬰幼兒的狀態(tài)，從而恢復(fù)和增加其生理彈性 。
一般人的腰后面都有一條豎槽 。如果你堅(jiān)持按照矯正脊柱的正確要領(lǐng)進(jìn)行鍛煉，在練習(xí)的時(shí)候，你會(huì)有意識(shí)地使脊柱直立，向外凸出 。短短半年，這個(gè)豎槽就會(huì)和腰背部的肌肉平行，脊柱自然向外凸出 。豎槽挺直后，腰背部的肌肉會(huì)更加發(fā)達(dá)，連成一整張臉，彈性很強(qiáng) 。
矯正脊柱，要領(lǐng)如下:1 。頭直頸豎，頸椎直立向上拉；2、胸部拉出來，胸椎拉起來；3、命門外凸，腰如枕；4.尾骨下沉，骶骨后傾；5、拉伸、上下拉伸后的整體完整性；6.包臀，收緊臀部，帶動(dòng)大腿外側(cè)肌肉，由外向內(nèi)包，提起膝蓋頂部，全心空十個(gè)腳趾抓地，向下扭轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含一個(gè)彈簧的崩力；7、整體如一束，龜背蛙 。最開始是練為“綁筋”，意思是捆綁、扎 。綁羅紋就是用一塊布從后向前綁羅紋，使雙羅紋從后向前呈圓形 。然后，在“束腰”的想法中，用一條寬布帶從后向前將肋骨和腰部綁在一起，從后向前纏繞 。最后，“裹身”和“抱身”是指整個(gè)背部、手臂、大腿都向前內(nèi)側(cè)包裹，而胸腹部等腹肌放松伸直，借助收腹開襠，下肢扭轉(zhuǎn)上提，使全身陰陽(yáng)肌肉有包裹成環(huán)之力，做到陽(yáng)緊陰松，緊則松，松則緊 。
矯正脊柱，同筋同肌的鍛煉，才是獲得整體發(fā)力的根本 。鍛煉出強(qiáng)健的體魄，也就是俗稱的“易筋”功夫 。站樁時(shí)要用意念調(diào)動(dòng)和控制全身肌肉進(jìn)行連接、收緊和拉長(zhǎng)，即在整體連接的基礎(chǔ)上拉長(zhǎng)肌肉的初始長(zhǎng)度 。內(nèi)在力量的鍛煉有四個(gè)階段:第一階段是“放松安靜”訓(xùn)練，放松身心，洗滌心靈；第二階段是“放松鞏固”訓(xùn)練，通過關(guān)愛活動(dòng)連接成一個(gè)整體；第三階段是“緊度”訓(xùn)練，通過“放養(yǎng)肌肉”、“上下抱球”、“抱樹”，加強(qiáng)肌肉的彈性和柔韌性，進(jìn)一步拉長(zhǎng)肌肉的初始長(zhǎng)度 。第四階段是放松訓(xùn)練，即“空精神”和“充盈”的訓(xùn)練 。其要義是“全身空精神”、“上虛下實(shí)”、“全身膨脹”、“身如鉛” 。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“張弛有度，柔中有剛”的訓(xùn)練，然后功夫會(huì)逐漸進(jìn)入蛻變的境界 。按照這個(gè)壯舉，你只需要站在樁上三個(gè)月，胸腹有筋，甚至全身有筋，就能承受普通武者的拳打腳踢，甚至棍棒的打擊 。你不僅要有一定的戰(zhàn)斗能力，還要有一定的彈跳力(反彈能力) 。
站在一堆東西上的時(shí)候，我的眼睛是閉著的，身體是放大的 。我好像變成了一棵參天大樹 。我的腳長(zhǎng)出了根，小腿和腳深深扎進(jìn)了泥土和巖層 。呼吸著地層深處的生機(jī)，我的頭發(fā)長(zhǎng)成了皇冠，我的手和腿成了樹枝，我全身的毛又直又豎地長(zhǎng)成了樹葉，呼吸著宇宙的生機(jī)，我的肌肉成了樹汁，在樹干樹枝的年輪里旋轉(zhuǎn)、流動(dòng)、奔涌 。樹體(自己的身體)松馳膨化，像饅頭一樣，天地元?dú)膺M(jìn)入樹體(自己身體的肌肉和骨膜)，像胎兒一樣逐漸膨脹充實(shí)成球 。即氣滿全身、貫全身的方法，也是導(dǎo)氣入內(nèi)、行氣入膜、聚氣入骨的方法 。筋膜，外骨骼也 。肌腱，連接四肢和骨骼，包括看得見的肌肉和看不見的經(jīng)絡(luò) 。膜，覆骨，住骨內(nèi)外，覆骨襯骨 。易筋的關(guān)鍵在于筋的剛度 。如果只說“筋長(zhǎng)力壯”，那就片面了 。《易筋經(jīng)影論》指出:“練肌必練膜，練膜必練氣 。......當(dāng)氣體到達(dá)膜時(shí)，膜隨著氣體的運(yùn)動(dòng)而拉伸，當(dāng)它能拉伸時(shí)，膜和腱是牢固的和牢固的 。”所以站樁一定要讓膜間的氣串起來，讓全身的膜都起來，護(hù)骨強(qiáng)筋 。養(yǎng)氣練氣必須以放松全身、集中心神、自然呼吸為要素 。當(dāng)心靈安靜了，身體放松了，身體放松了，剩下的就會(huì)自我調(diào)節(jié) 。練氣的關(guān)鍵是全神貫注，全身呼吸 。
“臀裹膝，頂臂垂下，上體虛垂” 。胯部?jī)?nèi)收，臀部坐下，大腿根部夾住，大腿外側(cè)肌肉向內(nèi)包裹 。膝蓋前頂抬起，收攏，撐出，下肢外側(cè)肌肉群連接拉長(zhǎng) 。胯部包裹要結(jié)合“收腹開胯” 。腹部下沉是保持胸腹部放松挺直，小腹隨著呼吸下沉 。開臀是保持臀部閉合，但只是胯根 。收腹客觀上可以推出胯部，但是臀部肌肉要放松而不是收縮 。胯部不僅是水平張開的，而且是以向后水平的弧形軌跡向外伸展 。同時(shí)，大腿根部在包裹內(nèi)側(cè)的同時(shí)，還需要與水平開口相匹配 。
手臂，指手臂的上肩部分，也指整個(gè)手臂 。拳擊中的“熊幫”是指上臂，強(qiáng)調(diào)上臂要包含熊幫的力量 。上肢的力量主要取決于手臂的力量 。如果手臂松弛，肘部力量也會(huì)松弛，前臂、手腕、手掌、手指的力量也會(huì)被動(dòng)產(chǎn)生 。“熊幫”力量的訓(xùn)練，先練上臂的力量 。站樁的時(shí)候，胳膊下面有一個(gè)捏，好像是彈簧支撐的 。如果上臂掛在空，同時(shí)，如果上臂掛著下垂，手臂的力量會(huì)增加 。同時(shí)手肘和手腕也懸空下垂，使整個(gè)手臂的力量增加 。
大成拳的“松柔”訓(xùn)練，本質(zhì)上是在“易壯骨”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“壯骨”的訓(xùn)練，也就是大成拳的“斷骨”和“縮骨”訓(xùn)練一直是保密的 。首先進(jìn)行“去骨勁”訓(xùn)練，也就是“落千斤”的訓(xùn)練方法 。當(dāng)你站在一個(gè)樁上時(shí)，你的思想在地面上，你的腳扎根，你的手和你的整個(gè)身體都被束縛在空，你的手和你的整個(gè)身體都倒下了 。秘密的練習(xí)方法是“肩撐臀降”和“骨撐肉降” 。在“落千斤”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“伸筋縮骨”的訓(xùn)練，這是大成拳中的秘制“老牛筋”手法 。王香齋《論意拳之正途》中說:“筋骨要伸，筋骨要壯 。大成拳的秘訣就是縮骨，以骨打人 。經(jīng)過“落千斤”“老牛筋”的訓(xùn)練，“易骨”成功，再進(jìn)一步進(jìn)行“易髓”訓(xùn)練 。
“整個(gè)氣息都在毛孔里，腰馬相通” 。關(guān)于毛孔呼吸的作用和做法，王香齋在《論養(yǎng)心養(yǎng)氣》一文中作了精辟的論述:“見性悟性之后，應(yīng)求身外，以宇宙為目標(biāo).....................................................................................................................練拳如游空氣中，...通過呼吸，身體內(nèi)外的氣不斷流動(dòng) 。在氣的體內(nèi)，或者說在氣的體內(nèi)，它的變化幾乎是看不見的，幾乎是無聲的，是從氣的體內(nèi)傳入的，充滿在體內(nèi)的 。......全身毛孔呼吸對(duì)應(yīng)的是鼻吸，但作用大于鼻吸，世界上很多人都不知道這一點(diǎn) 。所以，今天練氣功的人大多講的是鼻吸和毛孔內(nèi)的氣息 。要知道調(diào)節(jié)呼吸的關(guān)鍵是保持平靜自然，就是避免急促短促的呼吸，增加肺活量，對(duì)應(yīng)毛孔呼吸 。
因此，通過毛孔呼吸是精細(xì)和均勻的 。而那些知道打呼嚕卻不知道通過毛孔呼吸的人，可能很難用上力氣，因?yàn)樗麄儾恢廊绾芜\(yùn)化和滋養(yǎng)自己的內(nèi)外之氣，他們很有錢........................................................................................................................而且全身的毛都是直的一樣干，氣到一點(diǎn)點(diǎn)端，說明氣滿 。如果你看不到力，它是強(qiáng)大的 。如果你感覺不到你在呼吸，那你就在這里努力吧 。“站樁時(shí)，先想象全身毛發(fā)通過“融活動(dòng)”放大并垂直擺動(dòng) 。它被包裹在宇宙大氣中，逐漸融化，但已不復(fù)存在，似乎與大氣融為一體 。然后通過與大氣相呼應(yīng)的“填充活動(dòng)”，意在宇宙中 。氣在體內(nèi)，又在體外，由體外引入體內(nèi)，充盈體內(nèi)，使體內(nèi)外之氣不斷流動(dòng) 。
在樁中全身要保持虛實(shí)，胸腹要空靈，然后手掌和腳掌要空靈，它們就像一個(gè)空口袋掛在空里 。空精神就是讓它充實(shí) 。所以，當(dāng)練到胸/腹空精神狀態(tài)時(shí)，就要在頭腦中不斷充實(shí) 。所謂五臟六腑的充盈就是這個(gè)意思，從而在全身積蓄力量 。想象一下，天地元?dú)獠粩鄰氖终啤⒛_、心尖(頭頂百會(huì)穴)、全身毛孔進(jìn)入體內(nèi)，充滿了氣，使其內(nèi)部不斷充實(shí)，充滿了氣，逐漸充滿了房間，充滿了某個(gè)自然環(huán)境，最后充滿了宇宙，身體不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)不屈不撓的巨人 。然后這種氣體不斷收縮聚集，身體也隨之收縮，回到原來的狀態(tài) 。這樣，不斷地進(jìn)行堆積、堆積、堆積的整個(gè)伸縮運(yùn)動(dòng) 。進(jìn)一步體驗(yàn)四力——發(fā)欲達(dá)冠，齒欲斷筋，舌欲毀齒，爪欲穿骨 。這樣，全身就有了用之不竭的動(dòng)力 。但力要含蓄，切忌漏，所以要把掌、足、心、心的微意吸收進(jìn)經(jīng)絡(luò)(肚臍與胸骨劍突連線的中點(diǎn))，使六心相通，五心合一 。
出拳是脊椎施加的整體力量，是主動(dòng)的，從脊椎移動(dòng) 。它從根節(jié)點(diǎn)開始，在中間節(jié)點(diǎn)改變，并到達(dá)次要節(jié)點(diǎn) 。就人體而言，上肢為微段，中段和下肢為根段，而腰部(主要指兩腎和命門)既是全身的中段，也是全身根段的根 。腰馬一體是全身肌肉和肌肉整體連接和拉長(zhǎng)的關(guān)鍵 。站樁時(shí)“頸要挺起，腰要挺起，小腹要飽滿，腿要撐起，兩腿并攏，從頭到腳連在一起”(王香齋《全一在正道上》) 。矯正脊柱時(shí)，進(jìn)行“命門后凸”、“收腹開襠”、“尾骨下沉”等訓(xùn)練，就是為了達(dá)到腰馬合一的效果 。馬腰合一，全身就成了一個(gè)整體 。只有回應(yīng)敵人的努力，才能骨重如弓背，筋伸如弓弦，勁如弦，手如箭 。

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