苗族服飾的文化寓意，民族精神的淺現(xiàn)
我們都知道 ， 服飾在現(xiàn)代的社會(huì)里除了提供給我們衣著 ， 更重要的是裝飾我們 ， 同時(shí)也代表著我們的服飾文化 。每個(gè)民族的的服飾都是不同的 ， 各有各的特色 。那么 ， 接下來我們一起來看看苗族服飾的文化寓意是什么？
一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分 ， 從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積 ， 集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認(rèn)識和升華 ， 在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識 。文山地區(qū)有句俗
松桃鳳凰苗族服飾語：“苗族住山頭 ， 壯族住水頭 ， 漢族住街頭” 。這句俗語大致勾勒出文山少數(shù)民族的分布狀況 ， 也反映了文山苗族所處的地理環(huán)境和條件 。
【苗族服飾的文化寓意，民族精神的淺現(xiàn)】他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對山中事物由感性識別上升為理性認(rèn)識的基礎(chǔ) 。服飾是進(jìn)行民族識別的手段之一 ， 也是區(qū)分民族間的特征之一 ， 直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美觀或世界觀 。
文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等 。根據(jù)苗學(xué)專家對苗族服飾類型的劃分 ， 文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型（即川黔滇型）的馬關(guān)式（即挑花褶裙式）、邱北式（即白裙式）和開遠(yuǎn)式（即飄帶式） 。
這三種服裝款式包括了自稱為蒙豆、蒙抓、蒙詩、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族 ， 他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語 ， 其文化習(xí)俗相近 ， 但各自的服飾都有細(xì)微的變化而亦可區(qū)分 。
二、隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ， 苗族的生活也日益好起來 ， 其服飾也在不斷地發(fā)展變化 ， 服裝款式已由原來的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣 ， 而且更接近于藝術(shù)舞臺化 。
苗族婦女認(rèn)為 ， 自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材 ， 都應(yīng)把它穿在身上 ， 形成一種源于自然而超越自然的美 。
從文山苗族服飾的發(fā)展演變情況看 ， 其服飾款式已由二十世紀(jì)五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發(fā)展到揚(yáng)各支系服飾之長的服裝樣式而以展示女性曲線美的審美境界 ， 這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內(nèi)在的、表現(xiàn)自我的審美情趣 。
“自然 ， 作為人生社會(huì)的對立面或補(bǔ)充物 ， 最容易引人進(jìn)入這種審美境界 。并誘發(fā)審美解悟 。這是因?yàn)?nbsp;， 外在混搭型新式苗族女裝形態(tài)的自然 ， 無論在顯示生命活力和生氣灌注方面 ， 還是在萬象紛呈之中表現(xiàn)出的特有和諧引人入勝方面 ， 都能使人產(chǎn)生美感而進(jìn)入遐想 。”
推薦閱讀
- 古代文化中的古羌族在什么地方？
- 滿族的民族故事之少年康熙智擒鰲拜的故事
- 人類產(chǎn)生的神話，女媧造人的神話故事
- 空中纜車的運(yùn)動(dòng)是什么現(xiàn)象
- 重陽時(shí)王維寄情的詩句是什么
- 南瓜的熱量高嗎
- 圣誕節(jié)祝福語給老師的
- 酵母用開水燙還能發(fā)酵嗎
- 抖音上一些好玩的句子
- 每次上臺都是一種成長的說說