什么是意象？什么是意境？ 意象與意境
詩歌的意境是什么？這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜但特別是中國的問題 。
詩歌意境問題在中國詩歌史上爭論了幾千年，至今沒有定論 。然而，無論文學(xué)批評(píng)家對(duì)意境的概念有多少爭論，都改變不了意境是中國詩歌的核心這一事實(shí) 。
通俗地說，意境就是一座立交橋，把詩歌本身的藝術(shù)世界和意象聯(lián)系起來，和詩歌作者想要表達(dá)的情感聯(lián)系起來 。更重要的是，意境連接著讀者的心理接受度 。讀者在詩歌中獲得的情感體驗(yàn)和共鳴，來自于詩歌的意境 。
在說意境之前，必須先說詩歌中的意象 。因?yàn)橐饩呈窃姼柚胁煌庀髽?gòu)成的藝術(shù)世界 。
意象是詩歌最基本、最核心的概念 。詩歌本質(zhì)上屬于情感的藝術(shù)，也是感性的藝術(shù) 。我們在閱讀論文和科學(xué)說明文的時(shí)候，往往是用一種理性的思維眼光去看，因?yàn)槔锩娴那楦泻苌伲x詩歌則完全不同，我們可以從詩歌中體會(huì)到豐富多彩的情感 。
詩中有委婉的愛，有不眠之夜，有對(duì)故鄉(xiāng)的愛，有對(duì)家國的思念，有悲秋，有悲春，有對(duì)往事的懷念等 。人類的情感也是豐富多彩的 。古人認(rèn)為有喜怒哀樂等世俗欲望 。但是這些感覺在訴諸語言之前是模糊的，不可言說的 。有了文字，我們的感情才能用文字和詩歌表達(dá)出來 。這種情感叫做意義 。但是古代哲學(xué)家認(rèn)為語言不能完全表達(dá)意義 。
易經(jīng)說:“孔子說，‘書不盡言，言不盡意，圣人之意不可見？’“孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，單純的語言不能完全表達(dá)人的感情 。要表達(dá)人的感情，就要靠形象 。這種在詩歌中沾染了自我情感的風(fēng)景，就是意象 。
圖像不是照片，也不一定是現(xiàn)實(shí)中存在的東西 。可以是自然界真實(shí)的場景，也可以是詩人內(nèi)心虛構(gòu)的東西 。比如王維的名言“大漠孤煙，長河落日圓”，其中大漠、孤煙、長河、夕陽都是意象 。這是真實(shí)自然中的真實(shí)形象 。還有的是詩人想象出來的想象意象，古人稱之為意象外的意象 。
著名詩歌理論家斯空說，戴榮洲說，“詩人的風(fēng)景，如藍(lán)田的暖日，細(xì)玉的煙，可期而不放眼前 。”像外之像，景外之景，談何容易？“這些是詩人想象的世界 。如果詩歌只是自然生活的真實(shí)反映，那么詩歌就會(huì)平淡無奇，必然走向無景可寫的死胡同 。由此可以得出結(jié)論，正是由于意象之外的意象的出現(xiàn)，詩歌的表現(xiàn)形式得到了極大的拓展 。
詩歌是情感的產(chǎn)物，所以無論是現(xiàn)實(shí)意象還是虛構(gòu)意象，都有詩人的情感觀察 。運(yùn)用晚唐悲情詩人李商隱詩歌中的意象，我們可以看得很清楚 。李商隱喜歡寫夕陽 。在一般人眼里，夕陽很美，晚霞很燦爛 。但在李商隱的作品里，夕陽有一種時(shí)代終結(jié)的味道，有一種人生的孤獨(dú) 。比如他的“夕陽無限好，被即將到來的夜埋沒了”“回頭再問殘照，殘照更空空”等等 。
就像李商隱筆下的夕陽，帶著一種悲涼的象征，中國詩歌中的意象具有很強(qiáng)的泛化和暗示性，也就是說，有些意象經(jīng)過發(fā)展后具有某種約定俗成的意義，這在西方詩論中被稱為“典” 。比如小草有留恨的味道，李漁的“留恨如情，更遠(yuǎn)更活” 。例如，柳樹意味著告別 。《詩經(jīng)》中“我曾去，楊柳依依，今想，雨雪霏霏”，后來成了離別的代名詞 。比如柳永的《今夜酒醒何處，楊柳岸，清風(fēng)殘?jiān)隆?。
意境比意象復(fù)雜得多，從來沒有一個(gè)非常權(quán)威且被廣泛接受的定義 。如果從這個(gè)詞的兩個(gè)字來看，就是指作者的主觀情感世界，類似于上面說的形象，是相對(duì)于作者的情感而言的客觀世界 。也就是說，意境是由詩人的主觀情感和客觀意象世界構(gòu)成的，從而形成了與我們的情感產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)精神世界 。
意境一詞源于王昌齡 。王昌齡說:“詩有三種境界:一是形而下的境界 。如果你想做一首山水詩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)張權(quán)石云峰的風(fēng)景很美很美 。神在心中，你在場景中，你看到心中的場景，你就在你的手掌中，然后你才能想清楚這個(gè)場景，所以你要看起來像 。兩種情況 。煩惱和怨恨，都在身上，然后用思維，贏得了它的好感 。三意境 。張之意即其所思，其心即其所思，故真也 。”\"
從王昌齡的論述中可以看出，意境是高于詩歌中的物象和情景的 。物是詩中的景，情是詩中的情 。場景自然交融，意境就形成了 。這就是劉禹錫所說的“生于象外” 。
既然意境是情與象相互交融的產(chǎn)物，那么中國詩歌的造園藝術(shù)實(shí)際上就是如何使情與象相互交融的藝術(shù) 。換句話說，能成功處理場景關(guān)系的詩才是好詩，詩中能引起我們共鳴的藝術(shù)世界就是意境 。否則，詩人雖然寫了一首詩，但沒有意境就不是好詩 。
在中國古典詩歌中，最常用的意境創(chuàng)造方式是情景交融 。
例如，李白的《靜夜思》:我的床腳邊有如此明亮的光線，難道已經(jīng)有霜了嗎？抬起頭來看，我發(fā)現(xiàn)這是月光，又沉了下去，我突然想起了家 。看到天上的明月引發(fā)了李白的思緒，以至于天上的明月和他的思鄉(xiāng)之情構(gòu)成了詩歌中的意境 。
另一個(gè)例子是杜甫的《登高》:大風(fēng)從廣闊的天空猿嗚咽，鳥類飛回家的清澈的湖和白色的沙灘 。一望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預(yù)料地在奔騰翻滾 。悲涼秋景里的李，常年游子，在疾病纏身的今天獨(dú)自生活在高臺(tái)上 。歷盡艱辛，苦盡仇恨，白發(fā)滿發(fā)，酒杯杯殘損懸 。
這是一部被譽(yù)為古今七言詩第一的作品 。一生悲苦的杜甫，面對(duì)蕭瑟的秋色和落葉滿江的景色，不禁心酸，從而表達(dá)“我已遠(yuǎn)道而來三千里 。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨(dú)自爬上這個(gè)高度 。厄運(yùn)在我的鬢角上結(jié)了一層苦霜，心痛和疲倦是我酒中的一層厚厚的灰塵” 。詩歌給我們一種壓抑、蒼涼、悲涼的感覺，這是杜甫和讀者共同營造的意境 。
既然有觸景生情，就有移情造景的藝術(shù) 。詩人在寫詩之前，內(nèi)心充滿了某種情感 。這種情緒必須找到一個(gè)出口，這樣他才能轉(zhuǎn)移到某種風(fēng)景上去 。這種沾染了詩人情感的景物是一種意象，許多意象共同構(gòu)成了詩人的藝術(shù)世界，這就是意境 。
比如杜甫的《春望》:國雖四分五裂，山川長存，草木皆春 。傷心之態(tài)，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨 。戰(zhàn)爭持續(xù)了半年多，家書難得，十萬黃金 。惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發(fā)，幾乎插不上一根發(fā)簪 。
“花瓣如淚流過的地方，孤獨(dú)的鳥兒唱出了它們的悲傷”是一種典型的移情于風(fēng)景的藝術(shù) 。本來花鳥是沒有感情的，但是杜甫在安史之亂中的恐慌和迷茫轉(zhuǎn)移到了花鳥身上 。他似乎看到了花兒在哭泣，鳥兒在悲傷 。
更高級(jí)的是情景交融的意境 。情感和視覺完美融合 。
例如王維的《朱莉亭》:我獨(dú)自倚在密竹中，彈著琵琶哼著歌，聲音太輕，除了我的同伴明月，誰也聽不見 。
【什么是意象？什么是意境？ 意象與意境】國學(xué)大師王國維對(duì)意境的兩個(gè)定義，基本概括了中國詩歌的意境 。他說意境有“有我之境”和“無我之境” 。“自我的境界”是情緒的強(qiáng)烈宣泄和暴露，“自我缺席的境界”是情緒的深刻和微妙的隱蔽 。這基本上就是中國詩歌的藝術(shù)境界 。
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