五顯菩薩由來？ _五顯

五顯不是菩薩，而是神。民稱五顯神，也稱五圣。其五圣是對(duì)五顯或五通的尊稱。

五顯神本為正神，但江南多地所信仰的五顯皆為邪神，號(hào)五通。人們把他尊為五圣。所以五圣又分出正神和邪神。

五顯，為五圣正神五顯。始于唐代，地點(diǎn)在婺源。在江西東北部樂安江上游。鄰按安微省，舊屬安微微州府。其五顯神的祖廟就在江西婺源。

在婺源地區(qū)及周邊，據(jù)傳有一古老的民間傳說，相傳五顯神公在唐代僖宗光啟年間降于婺源。說是婺源百姓王喻，有園在婺源城偏北處。一天晚上，園中紅光燭天，邑人都擁去觀看，見五位神人自天而下，導(dǎo)從威儀，如王侯之狀。五神把王喻叫到踉前對(duì)他說：我們受天命，當(dāng)食此方煙火，福佑此方百姓。訪勝尋幽而來到此。我們?cè)谶@里的廟中享受人間煙火，當(dāng)然更加福佑你。王喻當(dāng)即拜倒在地，口稱尊命。神即升天而去。次日，人們都來看王喻之園。這里一佩山在東，一仙山在西，左環(huán)杏廒，右繞蛇城。南北兩潭，而前有坐石。大溪出來，縈紆西下。兩峰特秀，豁然水口，恰若世外絕好風(fēng)光。因此，人們便在王喻的園中建屋立廟，置五位神人肖像于廟中以供人們虔加祭祀。此后這五位神人大顯靈驗(yàn)，名播遠(yuǎn)方。

最早其廟號(hào)為五通神。于北宋大觀三年，朝庭賜廟額為靈順。權(quán)邦彥為記。此后質(zhì)為靈順廟供后人祭祀。北宋?和五年，封五神為兩字侯。分別為通貺侯，通佑侯，通澤侯，通惠侯，通濟(jì)候。五侯皆占通字，合稱五通。從此后，五顯與五通在民間已被混淆了。

淳熙元年，改封五神侯爵為二字公。即顯應(yīng)公，顯濟(jì)公，顯佑公，顯靈公，顯寧公。封號(hào)俱帶顯字，是稱五顯神。再往后又多次加封為四字公，六字公，八字公等暫不提。

嘉泰二年，又改封五顯神公爵為王爵。為二字王。分別是顯聰王，顯明王，顯正王，顯直王，顯德王。以顯字又配以聰明正直德為諸神封號(hào) 。仍為五顯之神。而到了南宋理宗景定元年后。又幾次改封四字王，六字王，八字王等。并且他們的家屬也都被授于封，不再論述。

五顯之神，初為五姓五人，后被民間演義成了五兄弟。

五位神圣的祖父為啟佑喜應(yīng)敷澤侯，祖母為衍慶助順慈貺夫人。父親為廣惠慈濟(jì)方義侯，母親為崇福茲濟(jì)慶善夫人。長(zhǎng)妹為喜應(yīng)贊惠淑顯夫人。次妹為懿順福淑靖顯夫人。并且還有部下二神，只是未加封號(hào)而已。

五顯神封號(hào)中的顯聰，顯明，顯正，顯直，顯德乃是承原封而襲，是為五顯正神。這就是五顯之神的來歷。但他的功夫，道行，授業(yè)，肆事等與菩薩是有的顯不同的，稱為菩薩還達(dá)不到功力與職位的級(jí)別，只能尊稱五顯神。

五顯神之祀始于婺源。后名聲及廟宇擴(kuò)散南北多地。所以說，婺源的靈順五顯廟為正統(tǒng)之祖廟。或稱祖殿。其它各地的則為行祠。

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五顯不是菩薩，而是神。民稱五顯神，也稱五圣。其五圣是對(duì)五顯或五通的尊稱。

【五顯菩薩由來？】五顯神本為正神，但江南多地所信仰的五顯皆為邪神，號(hào)五通。人們把他尊為五圣。所以五圣又分出正神和邪神。

五顯，為五圣正神五顯。始于唐代，地點(diǎn)在婺源。在江西東北部樂安江上游。鄰按安微省，舊屬安微微州府。其五顯神的祖廟就在江西婺源。