你相信命運(yùn)嗎？ _命運(yùn)

這句話在民間流傳已久，出自增廣賢文。普通百姓大多數(shù)人相信這句話。往往生活中不如意，歸咎到這句話，而不會(huì)從身上找原因。還有諸多別的因素。這樣就會(huì)消解人的意志和喪失生活的自信。天時(shí)地利人和，同這句話意思不同，這句含有命理。比如經(jīng)商者，天時(shí)地利人和，指的抓住稍縱即逝的商機(jī)，誰(shuí)的眼光看得準(zhǔn)，誰(shuí)最先抓住商機(jī)，而眼拙者，剛?cè)胧杏錾鲜袌?chǎng)頹勢(shì)，其結(jié)果可想而知。地利指的是地緣之利，人和指人脈，經(jīng)商人脈很重要的。假如天時(shí)地利人和，沒(méi)有運(yùn)用好，最終歸咎命數(shù)定。顯然有所偏頗。許多人生活不如意，和自身的性格也有關(guān) 。不是單個(gè)原因，有諸多因素。

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距今四百年前，有一個(gè)人已經(jīng)做出了最好的回答。

先不說(shuō)這個(gè)人是誰(shuí)？故事從一個(gè)奇人一本奇書說(shuō)起！

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邵雍是北宋著名理學(xué)家，數(shù)學(xué)家，道士，詩(shī)人。其人頗具神奇色彩，從李之才受《洛書》《河圖》，學(xué)伏羲八卦六十四象，演太極，學(xué)易悟道，德感世人，著有《皇極經(jīng)世》，《觀物內(nèi)外篇》，《漁樵問(wèn)對(duì)》，《梅花詩(shī)》等。他對(duì)于歷史的預(yù)言現(xiàn)在還有流傳，這里要說(shuō)的奇書是他的《皇極經(jīng)世》，可算天地萬(wàn)物，可算人的一生，經(jīng)天緯地分毫不會(huì)有差錯(cuò) 。

【你相信命運(yùn)嗎？】

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《皇極經(jīng)世》的傳人--云南孔先生遇到了他的傳人，姓袁名黃，云南孔先生為他起卦，算定他幾歲縣考幾名，府考幾名，幾時(shí)補(bǔ)貢，命中無(wú)子，壽命幾何？后亦如孔先生所言，幾時(shí)縣考府考乃至于名次絲毫不差。

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袁黃發(fā)覺天命有定，自己的一生既然已被術(shù)數(shù)所算定，又有什么可追求的東西呢？于是心灰意冷！更是無(wú)欲無(wú)求。一日，他去棲霞寺拜見云谷禪師，兩人靜坐三日。

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袁黃心中了無(wú)雜念，定力非凡。云谷禪師對(duì)他刮目相看：“凡人未能無(wú)心，你為何是個(gè)例外？”就是這個(gè)契機(jī)，有了下面流傳千古的對(duì)話，改變了袁了凡的一生。

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他們是這樣溝通的：（摘自電影《了凡四訓(xùn)》），不要以為看到電影，就以為是文人創(chuàng)作的文學(xué)故事，袁了凡，也就是袁黃，浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮(zhèn)人。晚年辭官后曾隱居吳江蘆墟趙田村，故一作吳江人。明代思想家。天文、術(shù)數(shù)、水利、軍政、醫(yī)藥等無(wú)不研究，做過(guò)知縣打過(guò)戰(zhàn)，歸隱后閉門著書，勸人立命積善改過(guò)謙德，著有《祈嗣真詮》、《皇都水利考》、《評(píng)注八代文宗》、《春秋義例》、《論語(yǔ)箋疏》、《袁氏易傳》、《史記定本》、《袁氏政書》、《兩行齋集》、《寶坻勸農(nóng)書》、《袁了凡家訓(xùn)》、《袁了凡綱鑒》、《群書備考》、《石經(jīng)大學(xué)解》、《歷法新書》、《中庸疏意》、《攝生三要》、《尚書纂注》等。現(xiàn)存袁黃紀(jì)念館，袁黃墓，都在浙江。

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我們看下他們的對(duì)話：

云谷：袁施主，凡人所以不能成為圣人，只是因?yàn)楸煌钕嗬p，你與我靜坐三天三夜，不見你起一個(gè)妄念，這是什么緣故啊？袁：我平生命運(yùn)早已被人算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即使要妄想，亦無(wú)可妄想。云谷：哈哈，我以為你是一個(gè)豪杰，原來(lái)是一個(gè)凡夫啊。袁：禪師此話怎講？云谷：凡人未能達(dá)到無(wú)心，無(wú)心就是外不著相，內(nèi)不動(dòng)心。外面不會(huì)被五欲六塵，名聞利養(yǎng)所誘惑；內(nèi)心不起貪、嗔、癡、欲的妄念，達(dá)不到這個(gè)境界，終為陰陽(yáng)所束縛，不能超越陰陽(yáng)、五行、數(shù)理的范圍――――安得無(wú)數(shù) 。但是，惟有平凡的人有定數(shù)，那個(gè)極善之人，數(shù)就拘他不定；而極惡之人，數(shù)也拘束他不定。你二十年來(lái)被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一絲一毫，這不是凡夫又是什么呢。袁：難道，這命中定數(shù)是可以逃得過(guò)的嗎？云谷：命由我作，福自己求。我們佛教經(jīng)典當(dāng)中說(shuō)，求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，這些都是事實(shí) 。妄語(yǔ)是佛教的大戒，諸佛、菩薩怎么會(huì)說(shuō)假話去欺騙人呢。袁：可是，孟子曰：求則得之，這是說(shuō)追求應(yīng)該在自己內(nèi)心，道德仁義是心中本有，可以力求。功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？云谷：孟子之言沒(méi)有錯(cuò)，是你錯(cuò)解了，你沒(méi)有看見，六祖慧能在《壇經(jīng)》中所說(shuō)，一切福田不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通。只要能回頭，向自己內(nèi)心里面去求，內(nèi)心有感，外面自然有應(yīng) 。感應(yīng)道交，沒(méi)有不通的。那就不是只得道德仁義，也可得到外面的功名富貴，內(nèi)外雙得，這樣如理如法的去求，才真正有利益，真正能夠得到。若不能反過(guò)來(lái)向內(nèi)心去反省，而只是向外面去攀援追求，這樣，求之固然有很多方法門道，而能夠得到的還是原來(lái)命中有的，并不是求來(lái)的，命中沒(méi)有的，還是求不到，內(nèi)外雙失，內(nèi)心失去道德仁義，外面失去功名富貴，不從內(nèi)心去求，所以沒(méi)有利益。云谷：你覺得自己應(yīng)該得功名，應(yīng)該有子嗣嗎？袁：不應(yīng)該。云谷：為什么不應(yīng)該？袁：科第中人，都是有福相的，而我福簿，又不能積功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而是不耐煩劇，不能容人，時(shí)或自尊自大，以才智蓋人，輕言妄談，直心直行。凡此種種，皆是無(wú)福之相，又怎么能有科第功名呢。云谷：那怎么不應(yīng)該沒(méi)有兒子呢？袁：所謂地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚。我有潔僻，這是我沒(méi)有子嗣的第一個(gè)原因；和氣能育萬(wàn)物，而我善怒，這是原因之二；仁愛乃生生之本，一味忍心是不育之根，我常常吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人，這是原因之三；多言耗氣是其四；我又好飲酒，以至于消散精氣，是無(wú)子的原因之五；又好徹夜長(zhǎng)坐，不懂得葆養(yǎng)元?dú)庠瘢窃蛑溆嗟模^(guò)錯(cuò)尚多，不能悉數(shù) 。云谷：生兒子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子賢孫，來(lái)保持他的家道不衰；有修十世之福德的人，一定有十世的孝子賢孫，保住他的家道；有修三世、二世之福德的人，一定有三世、二世的子孫來(lái)保持他的家道；那個(gè)沒(méi)有后代的或者出了不孝子孫的，那是沒(méi)有修福，福德很薄的緣故。不惟科第這樁事，世間，能享受千金之財(cái)產(chǎn)的人，一定是千金的人物；能夠享受百金之財(cái)產(chǎn)的人，一定是百金的人物；應(yīng)該餓死的，一定是餓死的人物。天道，只不過(guò)因應(yīng)其材而順其自然，幾時(shí)曾經(jīng)加纖毫的意思在上面。云谷：你如今既然知道，自己福薄與沒(méi)有兒子的原因，從今以后，盡情把它改過(guò)洗刷，把一向不登科第，沒(méi)有兒子的原因，作一個(gè)大的改變。務(wù)必要，積功累德；務(wù)必要，包容別人的過(guò)失；務(wù)必要，愛惜自己的精神，從前種種的過(guò)失，譬如昨日死。從今以后，種種改過(guò)自新，譬如今日之再生，這就是義理再生之身。血肉之身，尚然有個(gè)數(shù)理在，義理之身，豈不能以感格天然之道。云谷：《太甲》曰：天作孽尤可為，自作孽不可活。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：永言配命，自求多福。孔先生算你不能登科第，不能生子女，這是天作之孽，尤可得而違之。你如今擴(kuò)充德性，努力行善事，多積陰德，這是自己所造之福，哪里會(huì)有不享福報(bào)的道理呢。每日起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作，善則記數(shù)，過(guò)則退除。比如，你一天中，做了十件善事，也做了九件惡事，十扣掉九，就剩下一善，這樣記錄，累積你的善行。袁：弟子謹(jǐn)受教。云谷：《易經(jīng)》為君子說(shuō)，謀求趨吉避兇之道，能改過(guò)遷善，自然逢兇化吉。若言天命有常，不能改變。吉，如何趨向；兇，又何以可避免。開章第一義便說(shuō)：積善之家，必有余慶。你相信的到嗎？袁：禪師所言，袁黃深受不疑。（袁先生原名袁黃，后因此談話后改名為袁了凡）云谷：你若能一心向善，謙虛改過(guò)，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢。

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云谷禪師贈(zèng)送袁了凡功過(guò)格，教授他準(zhǔn)提咒，希望他時(shí)刻注意自己的起心動(dòng)念，多行善事，改變自己的命運(yùn)，真正地做到命由已造，福自我求，自身福田，不離自己心田方寸。

袁黃從此該名了凡，每日里不論言行起心動(dòng)念，都一一記錄功過(guò)格上，更許下行善一萬(wàn)件的誓言，他的命運(yùn)也確實(shí)改變了。具體情節(jié)我不詳細(xì)書寫了，推薦大家可以去看電影《了凡四訓(xùn)》，拍得不錯(cuò)！

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命運(yùn)命運(yùn)，拆開來(lái)就是“命”和“運(yùn)” 。命是指生命。世間萬(wàn)物從一誕生就形成了“命” 。雞鴨鵝豬牛羊蟲魚…… 。后天的行動(dòng)軌跡就是“運(yùn)” 。命和運(yùn)是緊密相連的共同體。

正所謂“雞上山，鴨下水”就是天性使能。魚不會(huì)在旱地上劃出軌跡；旱地生成的動(dòng)物不能長(zhǎng)期在水里生存。人是高級(jí)動(dòng)物，生命是先天決定，如何運(yùn)行靠后天努力。但運(yùn)行的軌跡方程還是離不開生命特征。人從呱呱墜地的那一刻開始，已經(jīng)決定了你是達(dá)官顯貴還是平民庶子。簡(jiǎn)單的說(shuō)小草成不了棟梁，樹大參天根深才能蒂固。

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蕓蕓眾生，命運(yùn)不盡相同。每個(gè)人都必須在生命運(yùn)行的軌跡中去觀察和了解自己的命運(yùn)，而后正視自己的命運(yùn)，運(yùn)用好自己的命運(yùn) 。

有人說(shuō)“由人不由命，自己的命運(yùn)靠自己拼搏。”這話只說(shuō)對(duì)了一半，命運(yùn)掌握在自己手中，試問(wèn)誰(shuí)不想富甲一方？誰(shuí)不想位高權(quán)重？那貧民百性從何而來(lái)？有人說(shuō)“由命不由人，一切任由命運(yùn)安排。”這話也只說(shuō)對(duì)了一半，試問(wèn)天上掉餡餅?zāi)悴蝗欤\(yùn)會(huì)安排把餡餅落進(jìn)您的嘴里嗎？所以，我們必須認(rèn)識(shí)和了解自己的命運(yùn) 。“謀事在人，成事在天。” “功夫不負(fù)有心人。”你有當(dāng)官的命，你就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，常思進(jìn)取，才能達(dá)到光輝的彼岸。我認(rèn)識(shí)自己是一株小草，我也要努力奮斗，勤勞勇敢，才能當(dāng)好一個(gè)貧民百姓。讓自己的生命異彩紛呈。

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我相信命運(yùn)，我更相信“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)不強(qiáng)求” 。

命運(yùn)是注定的，無(wú)法改變。例如一只雞，不管你用多好的飼料精心的喂養(yǎng)，它長(zhǎng)得最大最胖也是一只雞，不可能變一頭豬或一頭牛。每個(gè)人通過(guò)自己最大的努力，可以去改變屬于自己命中注定的最大的成功。但不是所有人努力就能當(dāng)將軍和皇帝；不是所有人努力學(xué)習(xí)就能成為科學(xué)家。命中注定我只是一個(gè)小小的教師，我的努力與奮斗就是教好書育好人，我強(qiáng)行想去當(dāng)教育部長(zhǎng)，決定不能成功。命格里我是農(nóng)民，我勤勞就可以致富，能使自己的生活達(dá)到小康，但我不認(rèn)真打理農(nóng)作物，一心想著去造飛機(jī)，造原子彈我不管如何努力，注定不能成功。換句話說(shuō)：我們每個(gè)人都要干一行愛一行，都要腳踏實(shí)地在自己的崗位上干好自為的本職工作，切忌好高騖遠(yuǎn)，想入非非。