孔子說敬鬼神而遠(yuǎn)之，那鬼神到底存不存在？ _敬鬼神而

給大家講一下親身經(jīng)歷：1、上世紀(jì)九十年代初的一個冬天，從成都回老家，到離家約五、六百米的地方時，已是暗夜，在此處反復(fù)走錯同一方向又折回，時間約一個小時，最后清醒了，一會兒即到家。2、2017年的秋天，在老家一個朋友父親去逝的喪事中吃過晚飯回家，晚歺時喝過酒，未過量，回家時天已經(jīng)較晚（約晚上9點(diǎn)多吧），天就開始下小雨，在離老家屋五、六百米的與上次迷路的同一個地方，反復(fù)走錯方向達(dá)3個多小時，期間雨是越下越大，跌進(jìn)了迷路處的養(yǎng)魚塘又爬起來，走掉了一只皮鞋，后來自己在坡凹處離墳地不遠(yuǎn)處，打燃打火機(jī)靠在路邊的一顆樹上抽了一根煙，終于清醒，回到家里時已是晚上一點(diǎn)多了。3、2018年12月份，小孩幼兒園小班放假的前一天，下午小孩放學(xué)接她回家，一進(jìn)家門小孩就拉著我喊我和她一起跪下，我還以為是學(xué)校里教了她什么新內(nèi)容呢！結(jié)果第二天早上6點(diǎn)多，就接到了我媽叫我立即回家、父親在醫(yī)院病危鬧著要出院回家的電話，第二天上午我即與小孩從成都趕回老家鎮(zhèn)醫(yī)院，下午辦理出院手續(xù)接較清醒的父親回家，父親第二天上午即去逝，走得很安詳。

以上是本人親身經(jīng)歷，其中有什么道理？所以孔子的話是有道理的，大家不管唯物也好，唯心也好，心物一元也好，還是對天、對鬼神等存一絲“敬畏”為妙。

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風(fēng)過認(rèn)為，孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，意在聰明的人可以敬畏鬼神但不迷信鬼神。孔子還說“君子有三畏”，畏天命是首要，等于說要畏宗教信仰或宗教哲學(xué)，但提倡把人的有限的精力集中在人生的意義上。孔子看待敬鬼神的活動，視角主要是道德的而非宗教的。

《論語·述而》曰: 子不語: 怪、力、亂、神。

孔子不談?wù)摴之悺⒂铝Α⑴褋y和鬼神。因?yàn)樗岢氖恰叭实隆薄ⅰ岸Y治”等道德觀念。面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會問題、人生問題為中心。

《論語·雍也》曰：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

針對樊遲關(guān)于什么才算是聰明的問題，孔子認(rèn)為致力于讓老百姓走向“義”，尊敬地對待鬼神，但要遠(yuǎn)離它們，就可以說聰明了。遠(yuǎn)鬼神，意在重人事。

《論語·八佾》曰：祭如在，祭神如神在。子曰: “吾不與祭，如不祭。”

孔子認(rèn)為，祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠的情感。

《論語·先進(jìn)》曰: 季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

季路問服侍鬼神的方法問題，孔子回應(yīng)，人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？季路又問死是怎么回事？孔子又回應(yīng)，對生都知道得不清楚，怎么能知道死呢？

總而言之，孔子提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，遠(yuǎn)離了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。這是一種實(shí)事求是看待人生與社會的態(tài)度。

在超自然的未知力量面前，我們永遠(yuǎn)都是學(xué)者。人類對鬼神確實(shí)恐怖，但遠(yuǎn)不及對人類戰(zhàn)爭、瘟疫、饑餓、自然災(zāi)害的恐怖。魔獸世界，大多在人的心中。降魔主要靠智慧，所以佛家用“魔高一尺，道高一丈”告誡修行者要警覺修行過程中難免出現(xiàn)的各種“魔事”，因?yàn)樗軘_亂身心、妨礙修行，所謂“自心現(xiàn)境界” 。

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關(guān)注@風(fēng)過無痕攝有痕

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【孔子說敬鬼神而遠(yuǎn)之，那鬼神到底存不存在？】孔子是個無神論者，他不相信有鬼神，但是在那個落后的時代信鬼神的人還是挺多的，當(dāng)然也有一些到現(xiàn)在都無法解釋的現(xiàn)象，道不同不相謀，所以就孔子說信神鬼敬而遠(yuǎn)之，也就是說你們信你們的，我是尊重你們的信仰，我也不和你們辯論，孔子曾說過不能和三季人講道理，這都是一種明智的選擇，也就象我們平時常說的，寧和聰明人打一架，也不和糊涂蛋說句話，其實(shí)大部分人都是這樣的，你見過醫(yī)鬧但是沒有見過佛鬧的，求佛的人成功后就還愿，不成功的人沒有一個找佛算帳的，這是什么原因呢，就是人好訛，佛不能訛，這也就是人們常常反孔的原因。