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在古代 繪畫和書法哪個(gè)地位高

中國古代繪畫是我國漫長文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會(huì)生活的畫面 ， 各種各樣的名畫數(shù)不勝數(shù) ， 《清明上河圖》等 。但書法也是十分的出名 ， 是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù) 。本期的民族文化 ， 講講古代兩者的地位 。
在1600年前 ， 它以后世難以企及的高峰形象橫亙?cè)谑廊嗣媲?。在古籍的記載中 ， 那時(shí)的人們身穿寬袖大袍 ， 生活散淡不羈 。正是這樣一群不拘形跡的文人 ， 用他們神奇的筆墨 ， 把漢字實(shí)用性的書寫帶到了一個(gè)藝術(shù)自覺的書法時(shí)代 。
他們流傳至今的作品 ， 多數(shù)只是當(dāng)年隨意涂抹的書信便條或是文章草稿 ， 上面的文字通常缺失不全 ， 而且文意多數(shù)不可考證 ， 正是這樣的一些只言片語 ， 構(gòu)成了影響后世數(shù)千年的“魏晉書風(fēng)” 。
這里是中國文化的家園 ， 也被后世的書法愛好者當(dāng)作書法藝術(shù)的起源地 。河南安陽殷墟的考古發(fā)現(xiàn)為人們展示了距今三千多年前中國人的生活狀態(tài) 。中國古文明最輝煌的發(fā)明除了大量的青銅器外 ， 就是這些體系完備的文字 。記錄這些文字的人 ， 在當(dāng)時(shí)被稱為“貞人” 。這種貞人 ， 賦予了較高的地位 ， 極被重視 。
“貞人”形象是中國獨(dú)有的記事文化 ， 于是 ， 書法的實(shí)用性 ， 在熱衷歌宗頌祖以及傳承萬代的歷代朝廷里 ， 十分得寵 。盡管久遠(yuǎn)的歷史給后人設(shè)置了重重的謎團(tuán) ， 但一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是 ， 古老的漢字在藝術(shù)性的書寫上正日漸成熟起來 。距離殷商甲骨文1000多年后的魏晉時(shí)期 ， 一個(gè)真正隸屬于書法的時(shí)代來臨了 。
國畫在古人看來 ， 和書法不大一樣 。古人將國畫分為專業(yè)畫家和業(yè)余畫家 ， 因此畫風(fēng)也產(chǎn)生了匠體和仕體兩類 ， 而專業(yè)畫家多數(shù)不受人重視 。因?yàn)樗麄兪墙橙?nbsp;， 是“畫匠” ， 而業(yè)余畫家多數(shù)是文人 ， 所以 ， 匠人的地位始終不能和仕人相比 。中國歷代承學(xué)孔子 ， 孔子曾說：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝 。”說藝術(shù)是一種游戲 ， 而國畫作為典型的中國藝術(shù) ， 被列入“游戲” 。因?yàn)樗鼘?duì)治國平天下沒有什么關(guān)系 ， 所以繪畫為小道 。
而漢字 ， 并不僅僅是實(shí)用的 ， 當(dāng)作為文字的漢字在逐步完備的同時(shí) ， 書法藝術(shù)也在一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn) 。實(shí)用與審美始終是漢字兩條并行不悖的脈絡(luò) 。關(guān)于字體的演變?cè)?jīng)出現(xiàn)過一個(gè)無法解釋的空白期 。從外形上看 ， 篆書和隸書 ， 幾乎是兩種截然不同的字體 ， 他們二者之間的演變應(yīng)該有一個(gè)漸進(jìn)的過程 ， 這個(gè)至關(guān)重要的銜接環(huán)節(jié)直到最近幾十年才得以發(fā)現(xiàn) 。
【在古代 繪畫和書法哪個(gè)地位高】在近代的一些考古發(fā)現(xiàn)中 ， 出土了大量秦漢時(shí)期的竹簡和帛書 ， 正是這些彌足珍貴的古代墨跡 ， 讓后人看到了字體演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 。這些造型獨(dú)特的字體既像篆書又像隸書 ， 它正是古人出于便捷的需求 ， 逐漸簡化篆書的繁復(fù) ， 而開始走向一種全新的隸書字體 。隸書的簡便性為書法藝術(shù)提供了巨大的創(chuàng)作空間 。所以 ， 書法在古代 ， 不僅是實(shí)用的 ， 還是藝術(shù)的 。

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