司馬光究竟有沒有殺掉阿云？登州阿云案？ _阿云案

阿云本來只是北宋神宗年間登州的一個普通女子，卻因為嫌棄許配的丈夫丑陋，而在這個男人熟睡的時候，砍了他十幾刀。可能由于她是個弱女子，也可能是因為害怕緊張，最后只砍斷了男人的一根手指。

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此事，之所以成為轟轟烈烈的“阿云之獄”事件，并不在案件本身，而是牽扯到朝堂上兩位重臣王安石和司馬光關于變革的矛盾，因此這是一場變法之爭。

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阿云被抓之后，態度良好，供認不諱。慎刑司、大理寺認為她違律為婚，判為死罪，并奏報皇帝定罪。登州知府許遵認為判得過重，上奏以“自首”為阿云減刑。案子又到了刑部，結果還是死刑。

此事到了朝堂之上，皇帝問大臣們意見，王安石是主張變法的革新派，司馬光是保守派，兩人政治理念不同，矛盾甚深。王安石主張輕判，“慎刑”，司馬光執意要殺。

最終，皇帝傾向了變法派領袖王安石，免除死刑，降為謀殺二等罪。后遇到大赦天下，阿云被釋放，重新嫁人生子，過上了幸福的生活。

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但是，十七年后，司馬光當上了宰相，上臺后，推翻了王安石的變法理念。為了震懾和通告天下，他從陳年舊案中翻出阿云案。當然，這可能是他久久不能釋懷的心結。

司馬光把阿云抓起來，改判死刑，立即斬首示眾。

“阿云之獄”是一場政治斗爭，是一場變法之爭。阿云作為一個弱女子，只是博弈的犧牲品而已。

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“登州阿云案”記錄在《歷代刑法考》中，這書的作者是清朝著名學者沈家本，他還主持制定了《大清民律》、《大清商律草案》、《刑事訴訟律草案》、《民事訴訟律草案》等一系列法典，以他嚴謹的法家精神，所用案例應該是真實的。

“登州阿云案”被視為北宋一大奇案，奇在哪？

奇在案情明了，怎么判決卻引起朝野熱議，上升到了政治層面，變法派和守舊派各抒己見爭論不休，官司打到皇帝面前，皇帝說了都不算，爭了一年多，變法派勝利，然而16年后，守舊派得勢，又推翻了前論，也毀了阿云的人生。

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（北宋文官）

怎么回事呢？且聽我說來。

宋神宗趙頊熙寧年間，登州有個名叫阿云的少女，父母雙亡，她的叔叔不愿撫養她，在其母喪未滿的情況下強行將她許配給同村光棍韋大，韋大長得丑陋不堪，阿云不想嫁給她。

小姑娘想得簡單，不想嫁韋大，那他死了不就行了嗎？拿著把刀，她就出門去找韋大了，正好韋大在睡覺，阿云提刀就砍，砍了十多刀，刀刀不致命，只砍斷了韋大的小手指。

其實，從她砍了十多刀還沒怎么傷到韋大來看，她應該不是存心殺人，或者不敢殺人，很可能是嚇一嚇那韋大。

傷了人她也沒想跑，很快被抓捕到縣衙，知縣問什么她答什么，不用上刑就答得清清楚楚。

知縣便以“謀殺親夫”給阿云定死罪，并上報知州。按照當時的習俗，哪怕還沒有成親，阿云也能算韋家婦了。

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（許遵畫像）

登州知州名叫許遵，還有另一個身份是大理寺派到地方鍛煉的基層官員。他認為阿云還在母喪期，“母服未除，應以凡人論”，也就是說定親無效，不能以“謀殺親夫”來定罪，只是傷人的話可免死罪。

案情上報到審刑院和大理寺，這兩個部門的判決是“違律為婚，謀殺親夫，絞刑”，意思是阿云和韋大的婚事違反了法律，但事實已成，阿云還是謀殺親夫，當處以“絞刑” 。

許遵很執拗，再次上奏：阿云在審問時有問必答，按律有自首情節，可以免其死罪。

這案子就被報到了刑部，經過一番論證，刑部老爺們維持原判，阿云還是死罪，將此案發回大理寺。

此時的許遵官運亨通，被提拔為大理寺卿，還是不服，繼續往上申訴，宋神宗得知此事，命“翰林學士司馬光、王安石同議” 。

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（電視劇中的司馬光）

這位司馬光，就是小時候砸缸的那位，長大后成為了一名至誠君子，嚴遵上古禮法，也就是守舊派；

王安石就不用說了，改變北宋積弱的大改革家。

這兩位最終的目標都是讓北宋富強，但怎么達成這一目標卻存在分歧。司馬光認為應該遵循舊法，按部就班的緩緩而行；王安石認為時不我待，應當大刀闊斧的改革舊法，實施新法。

因為政治理念不同，兩人從詩詞唱合的好朋友成為了政敵。各種事情上都要爭一爭。

阿云案上，司馬光的法律依據是《宋刑統》規定：殺人時，“於人有損傷，不在自首之例” 。意思是只要傷了人，就不存在自首。

王安石的法律依據是熙寧元年七月宋神宗簽發的一道詔令，“謀殺已傷，按問欲舉，自首，從謀殺減二等論。”意思是謀殺時就算已造成傷害，但問案時如果交待清楚，也算自首，可以減罪。

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（王安石畫像）

看出來了吧？司馬光遵的是舊法，王安石用的是新法。

宋神宗支持的是新法，偏向王安石。但守舊派也不是吃素的，據理力爭，爭了一年多，宋神宗都煩了，為了平息雙方爭端，想給阿云下道特赦令，遭到了新舊雙方的一致反對。

他們都覺得自己才是占理的那一方。

王安石非常能干，反對他的人基本都被趕出朝堂了，再無人和他唱反調。阿云被判流放，沒多久遇到天下大赦，恢復自由結婚生子了。

但16后，宋神宗和王安石都去世了，司馬光重回朝堂為相。“光為相，復申前議改焉”，廢除了王安石的新法。

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（王安石畫像）

在一些野史傳說里，阿云也被重新抓回來處以絞刑。

這是真是假呢？我覺得有真有假，有些阿云可能逃過一劫，有些阿云可能成為犧牲品。

北宋的新舊之爭，不下于明朝的黨爭，都是種極大的內耗。

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并沒有明確的史料記載阿云最終的結果，但是很多人相信，宋神宗死后，保守派司馬光上臺后罷盡新法，再審阿云的可能性很大。

一、登州阿云，歷代爭論不休。

一個名為阿云的女子被許配給了他人，但嫌其貌丑，動了殺心。于是乘夜持刀跑到對方屋舍，砍了十余刀，不料卻只砍斷一根手指。

這看起來是一個殺人未遂案，但是還有人認為這是“謀殺親夫”案。

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加上大宋官員對于阿云事后的自首情節的爭執，這成為一個影響深遠的奇案。

阿云案最終以宋神宗下詔，王安石之議得勝，定為“謀殺傷首原法”，阿云免死定案。

也可以說司馬光等主張定阿云死刑的一派失敗了。

阿云案，有著很復雜的因素，既有改革派和保守派的爭斗，也有慎刑派和重刑派的爭執，還有刑律禮法的之變辯。

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雖然當時是王安石獲勝，但是支持司馬光的還是大有人在，數百年后仍是如此。

清代乾隆皇帝曾對此事進行過御批：

“婦謀殺夫，悖惡極矣！傷雖未死，而謀則已行，豈可因幸而獲生以逭其殺夫之罪？又豈可以按問即服遂開以自首之條？許遵率請未減，已為廢法，即科以故出而罷之，亦不為過。劉述身為刑官，執之誠是。安石乃袒遵而詆述，且定謀殺首原之令，不特兇婦因曲宥以漏網，非所以飭倫紀，且使奸徒有所恃而輕犯，尤不足以止辟。安石偏執妄行，不復知有明罰。敕法公議而貶逐正人，尤逞其無忌憚之心。小人肆毒，乃至是哉！”

乾隆無疑是支持司馬光的，主張處死阿云。