曹操殺呂伯奢說寧可我負天下人，休叫天下人負我，你有什么感觸？ _天下人

感覺這句話好狠，曹操的心好狠毒。難怪陳宮聽到曹操說這句話會心寒，逃離曹操。跟這種人打交道，你只有吃虧的份。曹操禮賢下士，籠絡人才，是當時天下形勢所逼，是他的野心所驅使，如果不是這樣，曹操恐怕不會有這樣的表現。

曹操殺過很多無辜的人，比如曹操攻打袁術時，因為當年荒旱，軍中缺糧，曹操向孫策借糧，糧食還沒到，曹操不得不改用小斛發放糧食，軍士怨氣很大，說曹操欺眾，曹操為了穩定軍心，殺了管糧官任俊的部下倉官王垕。

荀彧、楊修、華佗、左慈等都是無辜枉死。衣帶詔事件，漢獻帝懷孕的董貴妃和她的家族七百多人，全部被曹操殺害；漢獻帝的伏皇后和她的家族二百多人全部被曹操殺害，伏皇后生的兩個兒子也被曹操殺了。曹操的狠辣血腥，讓人震驚。

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曹操原話是：寧我負人，毋人負我！意思是：寧可我對不起其他人，不能其他人對不起我。

自從曹操這一番話一出之后，給后人的感觸很深，很多人咬文嚼字，一字一字地進行研究，到底是什么意思呢？

該句最早出現在孫盛《雜記》中。曾經有人理解為 “難道是我對不起別人，沒有別人對不起我嗎？” ，但是該理解不符合古漢語的特點，古漢語。

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先來看著這段文字要注意的兩個地方

一、既而凄愴曰

從人的心理角度上來看，人知己鑄成大錯，愧疚難當，悲愴慟哭者，乃人之常情，很簡單的說，一個人在悲痛的時候，他說的話定然是飽含痛苦之情的，當他因為自責而悲痛的話，語句中的感情色彩更加是自愧難當的，這里總結來說，姑勿論曹操后來所說的話的意思，就從感情色彩來說，在曹操殺死呂伯奢一家以后，若是發表言論，那當然是愧疚悲傷的語句的。

二、“寧”我負人， “毋人”負我！

為什么在“寧”和“毋人”上面加上雙引號呢？當然是為了著重這兩個詞的意義了。

（1）“寧”字的意思有很多，比如說解成“寧愿”、“寧可”、“女子歸省”等等等等，那么當代社會在“寧”字的解釋中，有哪個解釋能符合這一句話呢？

有兩個，一個是“寧愿”、“寧可”；另外一個就是“難道”、“難道說”了（例：王侯將相寧有種乎？）

那么“寧我負人”這一句話就有兩個意思了：“寧可我辜負/對不起別人”和“難道是我辜負/對不起別人” 。

那么來看“毋人”的意思了。

（2）“毋”字的意思也有很多， “毋”字有“不要”、“不”、“沒有”、“無”等禁止的意思。

那么到底哪一種適合用在解釋“毋人負我”一句上呢？

我們先看此前的一個說法：“不可天下人負我” ，好了，這個解釋里面， “不可”包含了兩個意義：一是禁止詞“不” ，二是允許詞“可” 。

那么按照上面對于“毋”字的使用例子來看，要說成“不可”的意思的是“毋或” ，只有“毋”是不能表示“不可”的，而在“毋人負我”這句中， “毋”是一個代詞而非動詞，那么適合的意思就是“沒有”、“沒有人” 。

那么整句的解釋應該怎么說呢？“寧我負人，毋人負我”就應該是：“難道是我辜負對不起別人，沒有人辜負對不起我嗎？”

在這句話里面，不可能把“毋人”解釋成“莫叫人”、“不可天下人” ，為什么呢？把“莫叫人”攤開來說，就是：“不要讓人” ，把“不可天下人”攤開來說就是“不可讓天下人” ，就是說，即使勉強把“毋”解釋成“不可”、“莫”等意思，但是這句話里面卻缺少了一個詞，就是要解釋成“讓”、“使”意思的詞，這個詞可以說是整句中的重心詞，也就是說，這個詞是不可省略的。然而“寧我負人，毋人負我”一句中正是沒有解釋成“讓”、“使”等意思的詞，那么這句話的解釋就不可能解釋成“寧叫天下人負我，莫叫（不可）天下人負我”了。

所以， “寧我負人，毋人負我”應該是一個反問句，自責的反問句， “難道是我對不起別人，沒有人對不起我嗎？”

操曰:“寧教我負天下人，休教天下人負我!”遂行。--元末明初·羅貫中(《三國演義》第四回) （演義中誤作“寧教我負天下人，休教天下人負我!” ，其實是別有用心，實為貶低曹操。而曹操原話又加上說話的語調則更能說明他是在進行自我安慰。）

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解釋二：凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！解釋：我曹操心懷天下，若天下太平，我死不足惜。但漢末天下紛亂，我死后誰來誅董卓匡扶天下？天下人雖多但又有誰？有志有能，能夠做到？恐怕只有我一人吧！我之命要為將來天下人博取幸福。他呂伯你陳宮對我如此，不正是對我寄予厚望嗎？而天下有識之士也有許多望著今日之我曹操，故我寧愿負了一些人，但絕不負天下人對我之所望。正因為這樣，我不得不慎。因此曹操凄慘悲傷道：“寧我負人，毋人負我！

我是這樣認為，感觸曹操這句話的意思是為了打天下“我寧可負天下人，天下人不可負我” 。

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“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話出自羅貫中《三國演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”中，原文為：

宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

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千百年來，因為羅貫中的這句話直接把曹操給抹黑了。加上曹操“挾天子以令諸侯” ，稱霸于北方，而人們也就認定了曹操就是心狠手辣、殘暴不仁的奸臣。那歷史上究竟有沒有曹操殺呂伯奢全家這檔子事呢？曹操又究竟是個怎樣的人呢？

一、正史中的曹操

在正史陳壽的《三國志》中并無曹操殺呂伯奢全家的記載。眾所周知，陳壽是三國時的蜀漢及西晉時期人，曾在蜀漢任職黃門侍郎及觀閣令史等，公元263年，曹魏滅掉了蜀漢，按說最先抹黑曹操的也該是陳壽了，可他在《三國志》中卻是客觀公正地評價了曹操。

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陳壽評價曹操為“少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。”又引用了他人對曹操的評價：梁國的橋玄認為“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”南陽的何颙認為“漢室將亡，安天下者，必此人也！”南陽的許劭說曹操為“清平之奸賊，亂世之英雄” 。

曹操20歲舉孝廉，入京都洛陽為郎。他申明禁令，嚴肅法紀，不畏權貴，敢用五色棒將皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父處死；黃巾起義爆發后，與皇甫嵩等平定叛亂，因功封為濟南相，期間整飭貪贓枉法的權貴們，使“政教大行，一郡清平”；當冀州刺史王芬等趁天下大亂欲拉攏曹操加入時，被曹操果斷拒絕，后來王芬果然兵敗自殺；靈帝死后，大將軍何進與宦官“十常侍”火拼，西涼董卓乘機進京，倒行逆施，身為典軍校尉的曹操不愿與董卓同流合污，于是逃出京師洛陽，到陳留起義兵討伐董卓。

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這些都說明曹操有膽有謀、不畏權貴、吏治嚴明以及眼光長遠等等，起碼也不是奸詐殘忍的小人所為吧。

二、其他史料中關于曹操殺呂伯奢一家的記載

關于曹操殺呂伯奢的記載出現在東晉裴松之的《三國志注》中，其中有三個版本：

第一種《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。”

第二種《世語》曰：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。”

【曹操殺呂伯奢說寧可我負天下人，休叫天下人負我，你有什么感觸？】第三種孫盛《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。”

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第一種是曹魏編寫的史書，自然是站在曹操的立場之上，說曹操殺呂伯奢家人是因為呂伯奢的兒子和家客們先動手搶劫曹操的馬匹物品的，所以曹操才殺了他們。

第二種和第三種意思差不多，都是曹操以為呂伯奢的家人要謀害自己，故而先下手為強，把他們殺死了。第三種還說了句“寧我負人，毋人負我！”正是這句話演變為后來《三國演義》中的“寧教我負天下人，休教天下人負我” 。

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同時，從以上三種記載中我們還發現：1.三種情況中呂伯奢本人都不在家，曹操殺的是呂伯奢的家人；2.陳宮并未跟隨曹操一起逃。

三、《三國演義》中曹操殺呂伯奢全家

曹操刺董卓未成后，就一路逃出了京城洛陽，路過中牟縣時，被守城士兵捉住，縣令陳宮感其豪義，救出曹操與他一起出逃。

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逃到成皋（今河南汜水縣西北）時投在曹操父親的結義兄弟呂伯奢家中，呂安頓好家人后往西村沽酒，曹聽見莊后有磨刀之聲，又聽見里面人說“縛而殺之，何如？”曹操以為是殺自己，就先下手為強，一連殺死呂家八口人，再看時，原來是準備殺豬來款待自己的。

陳宮說道：“孟德心多，誤殺好人矣！”二人立馬就走，路上碰到買好酒菜往回走的呂伯奢，曹操干脆一不做二不休又將呂伯奢殺死。陳宮氣得說：“知而故殺，大不義也！”曹操說：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

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看了《三國演義》的人都知道，羅貫中是明顯的親蜀漢而排斥曹魏的，他在演義中將劉備諸葛亮等蜀漢君臣標榜的如何如何的勤政愛民和以“克復中原，恢復漢室”為己任，而曹魏則是“挾天子以令諸侯”乃至曹操的兒子曹丕篡漢稱帝等等，對漢室都是大不敬之罪，故而再加上一些奸詐狡猾、心狠手辣之類的等等來更進一步渲染曹操的“奸雄” 。

與正史不同的是，演義中的曹操不僅殺了呂伯奢的家人，還明知故犯趕盡殺絕地殺了好心買回酒菜的呂伯奢，進一步彰顯了曹操的心狠手辣和殘暴不仁。同時以陳宮作為殺人的見證又為日后曹操殺陳宮埋下伏筆，這也顯露出曹操的心胸狹隘和殺人滅口的心機。羅貫中將曹操形容為“功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？”

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不能不說，文學的渲染力遠比正史的傳播更為廣泛、更為深得人心。這使很多人們忽略了曹操的功績，是的，曹操挾持窮途末路的漢獻帝遷都許昌后，以武力逐步統一了混戰不休的北方；他興修水利，施行屯田，注重發展農業生產；唯才是舉，打破世族門第觀念，起用有才能的人；治軍嚴整，法令嚴明，文韜武略，統一北方，遠征烏桓。這些都為曹魏的強盛和最終滅蜀亡吳打下了扎實的基礎。

近代偉人毛主席就多次與人談論三國中的故事，說到曹操時，他充分肯定曹孟德的歷史功績，說曹操絕非“奸雄” ，而是對歷史發展頗有建樹的“英雄人物” 。

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