八旗制度是怎么樣建立的？ _八旗制度

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這個(gè)問(wèn)題我來(lái)回答：

八旗制度建立于清太祖努爾哈赤，基本完善于太宗皇太極時(shí)期。

下面我從八旗制度的建立和完善兩個(gè)方面，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行回答：

努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的過(guò)程中,于萬(wàn)歷四十四年(1616年)即汗位的前夕,將所屬女真人皆編人八旗,從而正式確立了八旗制度。滿語(yǔ)稱之為固山牛錄。旗是滿語(yǔ)固山的漢譯,八固山譯為八旗。

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一、努爾哈赤建立八旗制度

1.從牛錄到八旗

清代的八旗組織是在牛錄組織的基礎(chǔ)上形成的。萬(wàn)歷十九年(1591年),努爾哈赤統(tǒng)建州諸部。伴隨統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,歸服人口日眾,先前那種帶有血緣關(guān)系的軍事與生產(chǎn)組織,已不適應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,遂于萬(wàn)歷二九年(1601年)組建八旗,以300個(gè)男丁為一牛錄。

先前以一族一村為單位的生產(chǎn)組織形式,至此被吸收人以300個(gè)男丁為牛錄的社會(huì)組織中。萬(wàn)歷四十三年(1615年),努爾哈赤最后確立了八旗牛錄制度。

牛錄本來(lái)是女真社會(huì)中的狩獵組織,這種狩獵糾織以族、寨為基礎(chǔ) 。努爾哈赤為了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,把歸附日眾的國(guó)人平均劃一,以300個(gè)男丁編為一牛錄,置牛錄額真,其下置代子(驍騎校)2人。每牛錄300個(gè)男丁分成4個(gè)塔坦。

塔坦是女真人穆昆內(nèi)部的固有組織,最初是隨著季節(jié)的變化,采集、狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不同,以3-4人為一伙組織起來(lái),后來(lái)便固定化成為穆昆內(nèi)部的基層組織。其后,由于狩獵規(guī)模的不斷擴(kuò)大,就在塔坦之上設(shè)一人指揮幾個(gè)塔坦的成員統(tǒng)一行動(dòng),凡是采集、漁狩特別是狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng),都由這個(gè)人擔(dān)任指揮,指定方位分工協(xié)作,幾個(gè)塔坦統(tǒng)一行動(dòng)的組織即是牛錄。

牛錄額真的委派和牛錄的設(shè)置起初僅僅是臨時(shí)性的,只限于“出獵開(kāi)圍”,所轄少則9-10人,多不過(guò)20—30人。對(duì)其總領(lǐng)稱牛錄額真。牛錄,是大箭的意思,額真是主人、頭人的意思,清入關(guān)后,稱為佐領(lǐng) 。

隨著征服戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大,牛錄編設(shè)的增多,為適應(yīng)多兵力大規(guī)模作戰(zhàn)、統(tǒng)一指揮的需要,努爾哈赤將若干個(gè)牛錄組成一個(gè)軍事單位,設(shè)一首領(lǐng)統(tǒng)率,以旗為標(biāo)志,組織行軍或戰(zhàn)斗。

這樣,便在牛錄之上組建了固山(旗) 。早在萬(wàn)歷二十三年(1593年),努爾哈赤迎戰(zhàn)葉赫部組織的九部聯(lián)軍,“令諸王大臣等各率固山兵,分頭預(yù)備” 。此時(shí),已經(jīng)有不止一個(gè)固山了。固山是女真人軍事編制的最大單位。開(kāi)始,努爾哈赤一個(gè)人指揮各牛錄作戰(zhàn),沒(méi)有固山組織,戰(zhàn)爭(zhēng)中有包抄的需要,分成兩路,各以不同的旗導(dǎo)引,逐漸固定化,形成二固山。

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隨著牛錄的再增加,戰(zhàn)爭(zhēng)要求四面包圍,又分為四固山。清代文獻(xiàn)有的記載編設(shè)四旗是在滅亡哈達(dá)之后的萬(wàn)歷二十九年(1601年),以黃、白、紅、藍(lán)四色旗幟為標(biāo)記。萬(wàn)歷四十三年(1615年)一月,努爾哈赤整編女真氏族社會(huì)軍事組織,最后確立了固山牛錄制度,即八旗牛錄制度。

2.八旗制度的三種社會(huì)關(guān)系

貝勒與諸申

貝勒,女真社會(huì)中，原來(lái)的各部之主皆稱貝勒。如葉赫、烏拉、輝發(fā)、哈達(dá)等部,其首領(lǐng)皆稱貝勒。努爾哈赤稱淑勒貝勒,漢譯為聰明的貝勒。其祖父覺(jué)昌安六兄弟稱寧古塔貝勒,其弟舒爾哈齊、穆?tīng)柟R皆稱貝勒。

貝勒分為主旗貝勒和不主旗貝勒。主旗貝勒,滿語(yǔ)稱為和碩貝勒,和碩為四方四角之意。和碩貝勒意為一方之主,就是專主旗之主。努爾哈赤是八旗之總主(汗),又是兩黃旗的和碩貝勒。和碩貝勒和本旗不主旗的其他貝勒同是本旗屬下各牛錄之主,和碩貝勒又是本旗不主旗貝勒之主。

【八旗制度是怎么樣建立的？】和碩貝勒和不主旗的貝勒都是努爾哈赤和舒爾哈齊的兄弟子侄。他們的子孫還有更多地位低下點(diǎn)的仿照蒙古的稱呼,稱之為臺(tái)吉,后來(lái)稱之為阿哥。這一部分人是整個(gè)女真社會(huì)的專主者和占有者。八旗之間沒(méi)有統(tǒng)屬關(guān)系,是平等獨(dú)立的關(guān)系。

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諸申在滿語(yǔ)中和女真是一個(gè)詞,為女真社會(huì)氏族成員的稱用。原在村落中從事采集漁獵,受氏族首領(lǐng)指揮和統(tǒng)轄。在努爾哈赤編設(shè)固山牛錄組織的過(guò)程中,各女真戶皆隸屬牛錄額真管轄其身分便從氏族的成員淪為固山貝勒的部下和隸民,這種普遍地身分變成隸民的女真人,漢譯寫作諸申。

諸申男丁最沉重的負(fù)擔(dān)是兵設(shè) 。諸申要隨旗駐防,要被簽發(fā)去打仗，每次出征要買馬備鞍,自備糧食軍械等。這些雖說(shuō)是諸申的私有財(cái)產(chǎn),但必須在牛錄額真的監(jiān)督下準(zhǔn)備好,否則要受到處罰。如果諸申的“軍用盔甲、弓箭、槍、長(zhǎng)柄大刀等物”沒(méi)有準(zhǔn)備好,牛錄額真就要受到嚴(yán)罰;“倘一應(yīng)物件修治完好,車馬肥壯”,牛錄額真則升職。

諸申還要承擔(dān)無(wú)休止的勞役。諸中承擔(dān)的勞役是十分繁重的,如筑城建邊保建烽臺(tái),運(yùn)送石木和粗草挖壕。努爾哈赤幾次遷都每一次遷都都要大興土木,諸申都要按男丁人數(shù)分番赴役。

額真與阿哈

額真來(lái)自蒙古語(yǔ),是“主人“的意思。女真人家庭的家長(zhǎng)為額真。從努爾哈赤諸貝勒大臣,直到諸申戶,每個(gè)家庭都有額真，這個(gè)家庭是由與家長(zhǎng)有直接血緣關(guān)系的若干自由人和若干非自由人(阿哈)組成的。阿哈是奴隸。在女真氏族社會(huì),女真家庭蓄奴的現(xiàn)象十分普遍。

奴隸的主要來(lái)源是搶掠的漢人和朝鮮人。朝鮮文獻(xiàn)記載,自永樂(lè)二十二年(1424年)至宣德八年(14330年)10年間,被搶掠的漢人奴婢自建州女真逃到朝鮮經(jīng)朝鮮送還遼東都司的有566名。

可見(jiàn)女真搶掠漢人和朝鮮人為奴的數(shù)量是驚人的。這些被搶掠來(lái)的奴隸與主人同室而居、同桌而食,所以稱作包衣阿哈,為家內(nèi)奴隸的意思。阿哈主要從事農(nóng)耕和家內(nèi)使喚。

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汗和伊爾根

汗和伊爾根的關(guān)系,不同于前兩者的社會(huì)關(guān)系,是國(guó)家統(tǒng)治者和其臣民的關(guān)系。伊爾根是和汗相對(duì)應(yīng)的民。所謂“天子為汗,汗子為諸貝勒大臣,諸貝勒大臣之子即為民(伊爾根) 。伊爾根不僅包括女真人,還包括蒙古人和漢人。

如上所述,八旗牛錄制度的三種社會(huì)關(guān)系,為努爾哈赤起兵以后到進(jìn)入遼沈地區(qū)之前的女真社會(huì)的基本關(guān)系,而貝勒與諸申的關(guān)系則是以女真族人為主體的最基本、最普遍的社會(huì)關(guān)系。

3.八旗制度與猛安謀克組織的關(guān)聯(lián)性

八旗制度的創(chuàng)立,源于女真社會(huì)的氏族組織,往上追溯,可接續(xù)金女真人,與創(chuàng)建金國(guó)的阿骨打所建猛安謀克組織有內(nèi)在聯(lián)系。同為女真人,而宋代女真人即金國(guó)女真人為明代女真人的直接先世。從猛安謀克到努爾哈赤所建八旗制,無(wú)疑是個(gè)新創(chuàng)造、新發(fā)展。它既是社會(huì)組織,也是軍事制度,“以旗統(tǒng)人,即以旗統(tǒng)兵” 。

正是這一組織,使?jié)M族與其先世金國(guó)女真人,也與明代女真人區(qū)別開(kāi)來(lái),構(gòu)成了有清一代社會(huì)組織的一大特色。有關(guān)八旗制度,歷來(lái)是國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題也存有爭(zhēng)議,如八旗制創(chuàng)立的時(shí)間,就有1601年、1605年、1612年、1615年諸說(shuō) 。這里,沒(méi)有展開(kāi)論爭(zhēng),只取通常的說(shuō)法,重在闡明八旗制的由來(lái)及其內(nèi)部關(guān)系,至于創(chuàng)立的時(shí)間,就顯得不那么重要了。

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八旗制的建立,把原來(lái)的生產(chǎn)組織與軍事組織有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使全社會(huì)形成了一個(gè)嚴(yán)密的整體,在軍事上也提高了戰(zhàn)斗力,產(chǎn)生了巨大的效力。這為后金的建立乃至清王朝的創(chuàng)造了一個(gè)必要的條件。

二、皇太極完善八旗制度

努爾哈赤創(chuàng)建八旗制度,最初為四旗,后增至八旗。基本成員主要是滿族,故稱滿洲八旗。其中也有一定數(shù)量的蒙古人和漢人,分隸各旗之中。

1.蒙古八旗

早在天命六年(1621年),后金進(jìn)入遼沈地區(qū)后,歸附的蒙古軍民日多,有的已被單獨(dú)編為牛錄,稱蒙古軍,由武納格、布彥代統(tǒng)領(lǐng),隸滿洲八旗。

皇太極即位后,蒙古軍民歸附不斷增多，天聰三年(1629年),將先前的蒙古軍擴(kuò)編成“蒙古二旗” 。天聰七年(1633年),”蒙古二旗”分為左右二營(yíng),分別由武納格和鄂本兌為固山額真。天聰九年(1635年),皇太極將蒙古二旗擴(kuò)充為蒙古八旗,旗色和建制同滿洲八旗一樣。

2.孔有德、耿仲明、尚可喜的歸附與漢八旗

八旗漢軍最早見(jiàn)于努爾哈赤時(shí)期,當(dāng)時(shí)在滿洲八旗中就有16個(gè)漢人牛錄。八旗漢軍的形成與“三順王”即恭順王孔有德、懷順王耿仲明、智順王尚可喜有密切關(guān)系。

袁崇煥于崇禎二年(1629年)計(jì)殺毛文龍后,雖任命了新的東江主帥,但實(shí)際上毛文龍勢(shì)力已經(jīng)瓦解。毛文龍的部下孔有德、耿仲明均為遼東人,是毛的親信將領(lǐng) 。毛文龍被殺后,兩人被明朝調(diào)往山東,隸登萊巡撫孫元化部下。

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崇禎四年(1631年),皇太極圍大凌河,兵部檄孫元化發(fā)兵往援。孫元化調(diào)孔有德部千余人由陸路奔寧遠(yuǎn),行至吳橋,部隊(duì)嘩變,數(shù)敗官兵,進(jìn)攻登州,耿仲明內(nèi)應(yīng),遂占登州。明廷速派朱大典等率兵進(jìn)剿,孔有德、耿仲明終因眾寡懸殊,兵將損失嚴(yán)重,遂于天聰七年(1633年)五月,決計(jì)投順后金。皇太極得知后,立即派范文程、剛林與濟(jì)爾哈朗等率兵接應(yīng) 。

當(dāng)時(shí)孔、耿所帶將官107人,精壯官兵3643人,連同家屬7436人,水手壯丁448人,其家屬624人,總計(jì)12258人。加上槍炮等兵器,載船數(shù)百艘,這支龐大的隊(duì)伍,歷盡艱辛,由金兵護(hù)送到遼陽(yáng) 。皇太極對(duì)孔有德、耿仲明的歸附極其重視,于六月間特發(fā)一道諭旨:“向者,我國(guó)將士于遼民多所擾害,至今訴告不息。今新附之眾,一切勿得侵?jǐn)_ 。此輩乃攻克明地、涉險(xiǎn)來(lái)歸,求庇于我,若仍前騷擾,實(shí)為亂首,違者并妻子處死,必不姑恕。”

當(dāng)孔、耿從遼陽(yáng)來(lái)沈陽(yáng)進(jìn)見(jiàn)皇太極時(shí),皇太極要以本族隆重的抱見(jiàn)禮接見(jiàn) 。諸貝勒反對(duì)說(shuō):“皇上恐不宜抱見(jiàn),但以禮相待可耳。”皇太極不同意,說(shuō):“昔張飛尊上而陵下,關(guān)公敬上而愛(ài)下,今以恩遇下,豈不善乎!元帥、總兵曾取登州,攻城略地,正當(dāng)強(qiáng)盛,而納款輸誠(chéng),遣使者三,率其兵民,航海沖敵,來(lái)歸于我,功孰大焉。朕意當(dāng)行抱見(jiàn)禮,以示優(yōu)隆之意。“

議定后,孔有德、耿仲明率各官以次序立,他們二人先行漢族禮,復(fù)至御座前叩頭,雙于抱皇太極膝行抱見(jiàn)禮。宴會(huì)上,皇太極手持金卮,向孔、耿二人敬酒。宴畢,又各賞賜蟒袍、貂裘、撒袋、鞍馬等物。并封孔有德為都元帥,耿仲明為總兵官,賜與敕印。

天聰七年(1633年)十月,原毛文龍部下明廣鹿島副將尚可喜派人來(lái)與后金約降。翌年正月,尚可喜攜部下及眷屬3500余人歸順。至此,毛文龍部下的勢(shì)力大部分已歸服后金。

孔有德、耿仲明、尚可喜率眾歸服,給后金帶來(lái)了巨大的政治影響。皇太極把孔、耿的部隊(duì)命名為“天佑軍”，尚可喜的部隊(duì)命名為“天助軍” 。而且規(guī)定了旗色,孔、耿部隊(duì)的旗纛為“白鑲皂”,尚可喜部隊(duì)的旗纛“于皂旗中用白圓心為飾” 。

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后又規(guī)定孔、耿與八和碩貝勒同列一班,獲得同八旗旗主一樣的地位,實(shí)際上等于新設(shè)兩旗漢軍,孔、耿、尚為旗主。可以認(rèn)為,“三順王”來(lái)歸,是皇太極編制漢軍八旗之始。

3.漢八旗的正式建立

就在孔、耿歸順不久,即天聰七年(1633年)七月,皇太極令從滿洲各旗抽取漢人,規(guī)定凡各戶內(nèi)有漢人十丁者,抽兵一人,共得1580人,由漢官馬光遠(yuǎn)統(tǒng)領(lǐng),旗幟用黑色。

崇德二年(1637年)七月,皇太極將八旗中的漢軍分為左右翼兩旗,左翼旗以石延柱為固山額真,右翼旗以馬光遠(yuǎn)為固山額真。崇德四年(1639年)、二旗擴(kuò)編為四旗,每旗設(shè)牛錄十八員，固山額真一員,梅勒章京二員,甲喇章京四員。

四旗的固山額真是:黃旗為馬光遠(yuǎn),白旗為石廷柱,紅旗為王世選,藍(lán)旗為巴顏。原漢軍兩旗旗幟都為元青色,分為四旗后,馬光遠(yuǎn)旗為元青鑲黃、石廷柱旗為元青鑲白,王世選旗為元青鑲紅,巴顏旗為純?cè)?。

崇德七年(1642年)六月,根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展,漢軍又由四旗擴(kuò)編為八旗,以祖澤潤(rùn)、劉之源、吳守進(jìn)、金礪、佟圖賴、石廷柱、巴顏、墨爾根的侍衛(wèi)李國(guó)翰八人分別為固山額真。以祖可法、張大猷、馬光輝、祖澤洪、王國(guó)光、郭朝忠、孟喬芳、郎紹貞、裴國(guó)珍、屯泰、何濟(jì)吉爾、金維城、祖澤遠(yuǎn)、劉仲金、張存仁、曹光弼等16人為梅勒章京。其中祖澤潤(rùn)、祖可法、祖澤洪、祖澤遠(yuǎn)四人為祖大壽的子侄,張存仁、裴國(guó)珍等是祖大壽的部下,均為大凌河之役投后金的漢官,皇太極以這批人為骨干編入八旗漢軍。

同年八月,阜太極取得松錦大戰(zhàn)的勝利后,已加封王爵的恭順王孔有德、懷順王耿仲明、智順王尚可喜等聯(lián)名請(qǐng)求“以所部,隨漢軍旗下行走”皇太極允其請(qǐng),命歸并漢軍兵少之旗,一同行走” 。

孔有德歸屬漢軍正紅旗,耿仲明歸屬漢軍鑲藍(lán)旗,尚可喜歸屬漢軍正黃旗。至此,孔、耿、尚的部隊(duì)歸屬于漢軍建制。

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4.皇太極八旗制度完善的意義

皇太極完善八旗制度具有深遠(yuǎn)的意義。首先,進(jìn)一步鞏固皇權(quán) 。蒙古、漢軍八旗的組建,使?jié)M洲八旗貝勒的權(quán)勢(shì)再次得到削弱,打破他們對(duì)軍隊(duì)的壟斷,使他們逐漸失去與皇權(quán)抗衡的力量；其次，擴(kuò)大兵源,滿足戰(zhàn)爭(zhēng)之需,增強(qiáng)了作戰(zhàn)能力。滿、蒙八旗善長(zhǎng)騎射與野戰(zhàn),而漢軍八旗優(yōu)長(zhǎng)火器,大大提高了后金國(guó)的作戰(zhàn)能力。

完善八旗制,是皇太極對(duì)八旗制度的一個(gè)重大發(fā)展，把整個(gè)社會(huì)置于八旗制的控制之下,使社會(huì)的組織機(jī)制趨于完善,形成一個(gè)統(tǒng)一體,增強(qiáng)了全社會(huì)的凝聚力。八旗制貫穿有清一代,構(gòu)成了清代一個(gè)最顯著的特征。

（正文完）

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　努爾哈赤是清朝的開(kāi)創(chuàng)者。從1583年開(kāi)始，努爾哈赤帶兵東征西襯，隊(duì)伍日益壯大。1601年，努爾哈赤開(kāi)始創(chuàng)立八旗制度。八旗制是由牛錄制擴(kuò)充而來(lái)：1牛錄為300　人，首領(lǐng)稱"牛錄額真";　5牛錄為一甲喇，首領(lǐng)稱"甲剌額真";　5甲喇為一固山，首領(lǐng)稱"固山額真" 。每一固山有特定顏色之旗幟，當(dāng)時(shí)滿洲軍共有4個(gè)固山，分紅、黃、藍(lán)、自4種顏色之旗幟。1615年，滿洲軍建制擴(kuò)大，又增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)4個(gè)固山，共有8個(gè)固山，6萬(wàn)人。"固山"即滿語(yǔ)"旗"之意，故8固山之建立，亦稱"八旗制度" 。努爾哈赤將全體女真人都編入八旗之中，一般百姓則稱"旗下" 。后來(lái)又建立了蒙古八旗和漢人八旗。旗人一般又稱"八旗子弟" 。努爾哈赤則高居八旗主之上，為八旗的首領(lǐng) 。

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八旗制度的產(chǎn)生主要是努爾哈赤為了解決軍隊(duì)統(tǒng)一指揮和調(diào)度問(wèn)題。滿洲（女真）社會(huì)實(shí)行八旗制度，丁壯戰(zhàn)時(shí)皆兵，平時(shí)皆民，使其軍隊(duì)具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

努爾哈赤參照女真人的猛安謀克制，規(guī)定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領(lǐng)，改編后的牛錄被分別隸屬于黃、白、紅、藍(lán)四旗，以純色為辨。