古人推崇立嫡立長的原因到底是什么？ _立嫡

古人實行嫡長子繼承制，是為了實現(xiàn)政權(quán)、家族掌控權(quán)的平穩(wěn)過渡。

一、它的出現(xiàn)跟古代的婚姻制度息息相關(guān) 。古代的婚姻制度，簡單來說就是一夫一妻多妾制。

一個男人，多個“妻子”，男人只要身體沒有問題，正常來說會生出很多孩子。

這么多孩子，究竟誰來繼承家主地位，甚至是爵位、皇位呢？

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二、面對多子女的情況，繼承權(quán)可以有兩種選擇：

第一種，競爭，誰的能力強誰繼承；

第二種，一開始就定下誰是繼承人，這個人一出生就地位超然，地位穩(wěn)定不移，誰都不要來爭，誰都不要對那個位置有想法。

這種方法就是嫡長繼承制。正妻生的長子享受族長、爵位、皇位繼承權(quán) 。

三、兩種繼承方法各有利弊。

（一）第一種方法，好處在于能者上位，一個有能力的繼承者可以帶著家族或一個國家走向強盛；

不利的地方在于，在競爭的過程中，會出現(xiàn)很多爭端，這些爭端會激化內(nèi)部矛盾，可能會直接導致家族或執(zhí)政者團體內(nèi)部分崩離析。

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自古以來，這種內(nèi)部的爭端制造了很多慘劇。

小到一些家族的內(nèi)部繼承權(quán)爭奪，鬧的兄弟反目，家族不合。

大到家天下的傳承，更是血雨腥風，死人無數(shù)，宮斗的小齷齪不去說，嚴重的會引起內(nèi)戰(zhàn) 。

舉兩個歷史上非常有名的事件，都是因為繼承權(quán)問題引起的。

第一個，玄武門之變。

李世民不是嫡長子，本來沒有繼承權(quán)，要上位，就必須掃除障礙，結(jié)果殺兄囚父。

當時的是非曲直我們難以知曉，但結(jié)局就是這樣。

而且，這個過程中，多少有關(guān)系的人被牽連，難以細數(shù) 。

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第二個，靖難之變。

朱棣雄才大略，想要上位，也必須掃除障礙，四年內(nèi)戰(zhàn)，同根相殘，生靈涂炭。

這還是在嫡長繼承制約束的情況下，如果沒有這個制度約束，在家族繼承、爵位傳承、家族繼承權(quán)傳承的時候，會發(fā)生什么，難以想象。

（二）嫡長繼承制從周代開始實行，這是在總結(jié)前代經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，不得不實行的一種繼承方法。

嫡長繼承制，一定程度上保證了政權(quán)的順利過渡，保持了局面穩(wěn)定和內(nèi)部的團結(jié) 。

這種制度的實行，有有利的一面，也有不利的一面，它的實行，限制了很多人才能的發(fā)揮，甚至鬧出了很多笑話。

多少無能的人，甚至失能的人，因為這個制度和規(guī)矩上位，在位期間，所造成的看不見的損失其實也難以計量。

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綜上所述，嫡長繼承制，是在當時的婚姻制度下，子女眾多的情況下，為了局面穩(wěn)定，政權(quán)順利過渡，當政者所采取的一種相對穩(wěn)妥的繼承方法。這種制度的產(chǎn)生和延續(xù)，除了跟婚姻制度有關(guān)之外，也符合儒家的倫理，和當政者保持社會穩(wěn)定的需求。它的存在，一定程度上，減少了爭端，維護了穩(wěn)定。

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古人推崇的立嫡立長的原因到底是什么？

大道至簡，如果只用一句話來回答，那就是為了皇權(quán)傳承的穩(wěn)定。

如果把它擴展開進行分析，我認為不外乎以下三點原因：

（一）這是宗法制度決定的

立嫡立長這種制度的雛形，開始于商朝后期，而正式形成一個制度則是在西周初年。西周初期武王駕崩后，由周公執(zhí)政。周公制定禮樂，完善宗法制度，正式確立了嫡長子繼承制。

嫡長子繼承制內(nèi)容具體的表述是：“立子以嫡不以長，立嫡以長不以賢，”

簡單地可以概括為：

在嫡子和非嫡子并存的情況下，立嫡子不立非嫡子（即使非嫡子比嫡子年長）。在同樣是嫡子的前提下，立長子而不立非長子（即使非長子比長子賢能）。

由于周公制定的這個嫡長子繼承法的存在，可以說，它把立嫡立長提高到了一個祖制宗法的層面。因此，后世所有的王朝，即使朝代更迭，這項制度也一直對王權(quán)繼承形成了最大的約束。

如果有誰想要不遵守這個制度，他面對的將是一頂不尊祖制不守宗法的大帽子。面對從上到下的指責，反對派也會趁機蠢蠢欲動，更不用說各種紛爭和混亂也會接踵而至，搞不好就會動搖了統(tǒng) 治的根基。

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（二）這是政治實力決定的（立嫡不立長的原因）

歷代王朝，大多數(shù)情況下，皇后的選擇從來都不是美好愛情的結(jié)果。各種看得見看不見的政治實力角逐，才能決定誰才是戴上皇后桂冠的那個人。因此，皇后的背后，都是有巨大的政治勢力做支撐的。這樣一來，選擇嫡子，也就是由皇后的兒子繼位，才能獲得皇后背后的強大的政治勢力的支持，也才能使繼位者的皇權(quán)，保持最大的穩(wěn)定性。

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（三）這是出于減少紛爭的需要（立長不立賢的原因）

長子只有一人，非長子可以有很多人。

所以立長子，就是選擇一種確定性。而立非長子，就會產(chǎn)生許許多多的不確定性。

而在權(quán)力中心的這種不確定，會產(chǎn)生各種各樣政治斗爭和政治風險，甚至一不留神，就會釀成骨肉相殘，政權(quán) 顛覆的慘禍。

也許有人會說，立賢豈不比立長更科學么？

可問題在于，長子，評價標準是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

而賢子，評價的標準卻是主觀的。每個人的標準、想法、利益都不同，誰賢誰不賢，還真不好確定。

有人說，叫皇帝親自決定誰賢不就完了么？

問題是，賢是可以偽裝的。那么多皇子為爭帝位而勾心斗角拉幫結(jié)派，得消耗多少能量造成多少紛爭。

何況，立長，賢可以為長所用。立賢，空惹紛爭。兩害相權(quán)取其輕。立長而不立賢，沒毛病！

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基于以上的原因，充滿大智慧或者說大權(quán)謀的古人，才會推崇嫡長子繼承制。

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追索歷史，探尋過去

引言

其實，縱觀我國古代史，直到清朝為止沿用的很多禮法都是從周朝傳承下來的。古人推崇的立嫡立長也是從周朝承襲下來維系宗法制的核心制度之一。

因為商朝實行的是王位“兄終弟及”的傳遞制度，意思就是哥哥死了，王位會由弟弟來繼承。結(jié)果這樣就導致了國家內(nèi)部的混亂，產(chǎn)生了斗爭，于是商朝最終走向了滅亡。

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而周朝建立后吸取了這個教訓，開始施行王位傳子制度，但是在當時的社會大環(huán)境，君王的子嗣有很多，應該用什么標準來確立儲君成為了一個新的問題。

1、

為了解決這個問題，周王朝的統(tǒng)治者從一開始就確立了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的嫡長子繼承制。

嫡長子繼承制是中國古代一夫一妻多妾制下實行的一種繼承制度，嫡長子的關(guān)鍵就在于“嫡”，嫡即正妻、原配，正妻所生之長子為嫡長子。法律規(guī)定嫡長子享有繼承優(yōu)先權(quán)，正妻的第一個兒子立為繼承人就成為了一種比較成熟的制度。

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【古人推崇立嫡立長的原因到底是什么？】王位的繼承人必須自己的嫡親長子，不管他是否賢能。這種制度體現(xiàn)了等級觀念，與宗法制度、妻妾制度緊密相關(guān) 。然而，一個賢明的君主和一個昏庸的君主是存在著天壤之別，會極大的影響國家乃至民族的歷史及命運。那么為何非得建立嫡長子繼承的制度呢？

這個制度的優(yōu)勢在于，盡最大可能的避免了內(nèi)斗，提高了家族的凝聚力，讓政權(quán)得以平穩(wěn)傳遞，讓皇帝的位置坐的更加安穩(wěn)，這對于一個家族來說無疑是非常正確的做法。