湖湘文化有哪些？涵蓋歷史方方面面
#mui-player img {max-width: 100%;}湖湘之地 ， 處中國(guó)腹心 ， 人杰地靈 ， 歷史悠久 ， 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。湖湘文化先承先秦湘楚文化之孕育 ， 后經(jīng)宋明中原文化之洗禮 ， 博采眾長(zhǎng) ， 成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化 。那么湖湘文化有哪些內(nèi)容呢？一起來(lái)了解吧 。
湖湘哲學(xué)思想
湖湘哲學(xué)思想 ， 以宋代胡安國(guó)為開創(chuàng)者 ， 歷胡宏、張拭、王船山、曾國(guó)藩、譚嗣同、楊昌濟(jì) ， 以至毛領(lǐng)袖 ， 形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格；“以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結(jié)合 ， 這種學(xué)術(shù)文化的特色一直延續(xù)到近代……近代史上湖南人才輩出 ， 雖然他們的政治立場(chǎng)可能很不相同 ， 但其講理想、重經(jīng)世的學(xué)術(shù)文化風(fēng)格卻是—致的 。”
湖湘文學(xué)藝術(shù)
稟承著屈原憂國(guó)憂民的文學(xué)傳統(tǒng)和胡安國(guó)“經(jīng)世致用”的哲學(xué)傳統(tǒng) ， 湖湘文學(xué)藝術(shù)具有“文道合一”的明顯特點(diǎn) 。以曾國(guó)藩為首的“湘鄉(xiāng)文派” ， 就是此一特色的代表 。這一特點(diǎn) ， 在毛領(lǐng)袖身上也鮮明地反映出來(lái) 。
湖湘史學(xué)
經(jīng)世致用的哲學(xué)思想 ， 也在湖湘史學(xué)中反映出來(lái) 。湖湘史學(xué)具有以下明顯特點(diǎn)：
一、經(jīng)史并重 。以經(jīng)義作為批判歷史的最高依據(jù) ， 述史是為了闡發(fā)經(jīng)書義蘊(yùn) ， 闡發(fā)經(jīng)書內(nèi)蘊(yùn)是為了維護(hù)歷史傳統(tǒng) 。
二、說(shuō)古是為了道今 ， 批判以往是為了針砭時(shí)弊 。研究歷史并不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù) ， 而是檢討興亡教訓(xùn) ， 尋求國(guó)家中興和救亡圖存的歷史借鑒 。“這種為經(jīng)世致用而重視史學(xué)的精神 ， 為當(dāng)前政治服務(wù)而重視史學(xué)的傳統(tǒng) ， 影響了湖湘史學(xué)的發(fā)展方向 。”
湖湘教育
湖湘教育大興于宋代 ， 歷時(shí)千年而形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)：重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一 ， 重視獨(dú)立思考與理性批判 。岳麓書院就是此一傳統(tǒng)的見證與代表 。
湖湘宗教
湖湘文化對(duì)宗教采取了“兼容并蓄”的態(tài)度 ， 南岳大廟中的佛道儒共處就是典型事例 。湖湘學(xué)者從宋代的湖湘學(xué)派開始 ， 都主張“入世” ， 堅(jiān)持“實(shí)學(xué)” ， 強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用” ， 所以都從社會(huì)學(xué)與認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)宗教進(jìn)行過(guò)批判 。特別是對(duì)于基督教的陰謀活動(dòng) ， 抵制尤力 。湖南是我國(guó)近代“教案”最多的地區(qū) 。抵制洋教成了全地區(qū)的一致活動(dòng) 。
湖湘民俗民風(fēng)：
湖湘是我國(guó)民族最多的地域之一 。在漫長(zhǎng)的歲月里 ， 各個(gè)民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和宗教信仰等的不同 ， 孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族風(fēng)情 ， 又互相滲透 ， 彼此影響 ， 匯合而成一種個(gè)性鮮明獨(dú)具—格的湖湘民俗文化 。
湖湘科學(xué)技術(shù)：
【湖湘文化有哪些？涵蓋歷史方方面面】由于對(duì)實(shí)踐與實(shí)用的重視 ， 湖湘科學(xué)技術(shù)素稱發(fā)達(dá) 。早在商周 ， 青銅冶煉已具相當(dāng)規(guī)模 。近代的銻都 ， 更為全國(guó)冶煉之冠 。馬王堆出土文物之精美 ， 令人嘆為觀止 。它們從各個(gè)不同的角度 ， 將湖湘文化獨(dú)特的科學(xué)品格盡現(xiàn)無(wú)遺 。
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