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淺談，古希臘文化發(fā)展的歷史興衰

#mui-player img {max-width: 100%;}這期古希臘文化帶來的是古希臘文化發(fā)展的歷史興衰，古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前 。跟隨小編繼續(xù)來看看吧！
英雄時代
公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這一時期文學的主要成就是神話和史詩 。
古希臘神話
古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀以前 。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映 。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區(qū) 。
希臘神話是一個廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致 。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分 。
希臘神話中的神只像人一樣，有情欲，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象 。如天父宙斯就經(jīng)常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵 。但神只和人的區(qū)別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用 。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神 。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力 。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等 。
希臘神話是在漫長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化 。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分 。
《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品 。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），相傳作者是大致生活于公元前10世紀至8世紀之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復修改過的 。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說 。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄里斯，憤怒的復仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，并最終導致特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā) 。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情 。
《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭之后的10年中 。特洛伊戰(zhàn)爭中為希臘聯(lián)軍獻木馬計的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇險，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團聚 。
《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值 。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影 。但史詩對戰(zhàn)爭本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義 。
在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，敘事結構也非常合理 。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面 。盡管其中不乏冗長多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點 。
【淺談，古希臘文化發(fā)展的歷史興衰】在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名 。他大致生活于公元前8世紀末至7世紀初 。他的代表作包括教諭詩《農(nóng)作與時日》和《神譜》 。他的創(chuàng)作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡 。

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