不是所有的老人去世都能稱之為“喜喪”，怎樣才算“喜喪”？ _喜喪

全程參加過湘西某地的一場(chǎng)喜喪，原來(lái)喪事還可以這樣辦！

令我慶幸的是，我的老家沒這習(xí)俗，不然我連抬棺材的人都請(qǐng)不齊！

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喜喪，是當(dāng)?shù)孛總€(gè)老人最后的追求，但只有極少數(shù)老人能達(dá)成心愿！

1、必須是80歲以上的老人，而且雙親（公婆）已過世3年以上。

這個(gè)條件，很多老人都能滿足，畢竟自己都超過80了，雙親還在的話，那不得百來(lái)歲了。

2、必須是四代同堂（老人，兒子，孫子，曾孫子）。

只計(jì)算家族男丁，如果第四代是曾孫女，不算；嫁出去的女兒和孫女，無(wú)論繁衍了多少代，一概不算。

這個(gè)條件很苛刻，尤其是80后和90后，兄弟姐妹少，子女更少，如果他們父親的兄弟也少，那他們的爺爺奶奶就很難達(dá)成喜喪的愿望。

3、必須在家里善終。

死在外面的，不算；兇死的，不算；病死的，不算（這一條現(xiàn)在已完全放開，純粹自然老死，實(shí)在少得可憐）。

能同時(shí)滿足這幾個(gè)條件的老人，一個(gè)百來(lái)人口的村子，往往也就那么一兩個(gè)而已，大概比例不超過5% 。

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喜喪，是把喪事當(dāng)喜事來(lái)辦的，部分禮儀和用品，跟嫁娶一致，與普通的白喪有著天壤之別。

1、后代可以喜笑顏開

老人去世，本應(yīng)是令人悲傷的事情，后代應(yīng)當(dāng)哭才對(duì)，很多地方也都有“哭喪”的習(xí)俗；但喜喪不同，后代是恭喜老人榮登極樂，不但不用哭，還可以歡歡喜喜，有說(shuō)有笑。

2、張紅榜

在當(dāng)?shù)兀瑔适滦枰獜堎N兩張榜文，一張是訃告，一張是執(zhí)事榜(紅白喜事需要請(qǐng)村里人來(lái)幫忙，執(zhí)事榜就是主管對(duì)每個(gè)人工作分配的告示) 。

如是白喪，兩張榜文都必須用白紙書寫，如是喜喪，都用紅紙。

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3、貼紅對(duì)聯(lián)

與榜文相同，白喪用白紙，喜喪用紅紙。

所以，看到辦酒席貼紅對(duì)聯(lián)，張紅榜的，不要直接認(rèn)定是喜事，也可能是別人家死了人！

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喜喪與白喪除了以上三點(diǎn)不同，不知情的人，往往還可以通過抬棺木的人數(shù)，來(lái)判斷是喜喪還是白喪。

出葬時(shí)，是將棺木綁在兩根大碗粗、長(zhǎng)十幾米的杉樹桿上，從老人自己算起，每一代要安排8個(gè)人抬棺木。

所以，只要看到是32個(gè)人抬的，就表示老人家里四世同堂，極有可能是喜喪。

同理，如果看到的是8個(gè)，16個(gè)，24個(gè)人抬，就一定是白喪。

大家可自行腦補(bǔ)一下，32個(gè)人分成前后兩隊(duì)，擠在不足1米寬的田埂上抬棺木，會(huì)是什么樣的場(chǎng)景（肯定比下面圖片好看）。

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我當(dāng)年參加喜喪在冬天，田里沒水，很多抬的人就踩到田里走，我當(dāng)時(shí)就在想，要是夏天怎么辦，路上哪可能擠得下那么多人，難不成大家踩秧田里去？

真是萬(wàn)幸，我的老家沒這習(xí)俗，否則，得跑差不多半個(gè)鎮(zhèn)，才能請(qǐng)到幾十個(gè)人來(lái)抬棺。

喜喪，不是每個(gè)地方都有，它只存在于傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗保留完整的地域！

參加過很多地方的喪禮，但喜喪卻是獨(dú)一次，也是在這一次，讓我見識(shí)到了傳說(shuō)中的、完整的喪禮。

1、披麻戴孝

這似乎沒啥稀奇的，但在湘西的這個(gè)縣，每一輩的孝布都有所不同，當(dāng)?shù)厝艘豢淳椭朗悄囊惠?。

兒子輩的孝布要做成尖帽，戴在頭上，再系麻繩綁住孝布；其余輩份是將孝布披在頭上，完全靠麻繩系住才不會(huì)往下掉，孝布都很長(zhǎng)，能超過腳后根。

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兒子輩的孝布上面不貼紙，其余輩份都會(huì)在額頭上方貼紙，圓形，直徑約3公分，紅黃綠藍(lán)四種顏色，每一輩用不同的顏色。

2、腰系草繩

兒子輩的腰間要系草繩，還要用一根短棒別在腰間，將草繩扭緊。

這是表示，父母過世，孝子茶飯不思，為了能夠打起精神來(lái)料理喪事，就勒緊肚子，消除饑餓感。

3、手拿哭喪棒

哭喪棒約40公分長(zhǎng)，姆指般粗細(xì)，上面貼滿了白紙條，在安葬老人之前，孝子要棒不離手。

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這是因?yàn)椋⒆右娙税惠叄龅绞烊硕嫉孟鹿颍I沒力氣，跪下去要有個(gè)棒拄著才不會(huì)倒下去，起來(lái)的時(shí)候，也要靠棒子支撐才有力氣站起來(lái) 。

喪禮酒席上，孝子還要拿著哭喪棒去挨桌下跪叩頭，向賓客們道謝致意。

4、念祭文

在安葬老人的前一天夜里，司儀會(huì)將老人的生平事跡（大多是將老人吃過些什么苦，有什么功績(jī)之類編成押韻的詩(shī)歌）說(shuō)唱出來(lái)，孝子一直跪在靈堂前，賓客們坐著觀禮，整個(gè)過程大約兩三個(gè)鐘。

司儀每說(shuō)唱一小段（幾句），炮手就點(diǎn)一串鞭炮（平均一兩分鐘一串），吹鼓手奏樂，孝子叩頭。

很多地方都保留了念祭文的習(xí)俗，但大多禮儀不周全，有些地方的孝子只是象征性地跪一下，大部分時(shí)間都坐著，叩頭和放炮也沒那么密集，當(dāng)年我們還在房間里面，就被鞭炮的硝煙熏的喘不過氣來(lái) 。

5、退步目送，三步一跪一叩頭

出葬時(shí)，老人的子孫后代在前面開路，每人手中都拿著根哭喪棒，每個(gè)后代的身旁都站著一位村里幫忙的人，棺木走在最后。

子孫后代在盯著棺木，倒退著走，每退三步，都要跪下來(lái)叩頭，右手將哭喪棒拄在地上，幫忙的人再將跪的人拉起來(lái)，在拉的時(shí)候，不能一拉就起，要拉三次才起。

后代在跪的時(shí)候，炮手要點(diǎn)一串鞭炮，在退步走的時(shí)候，炮手要點(diǎn)大炮（手指粗的單個(gè)鞭炮，響聲極大，這是喪事的專用鞭炮）。

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想當(dāng)年，從家里到河邊（棺木裝船運(yùn)往山上安葬），短短兩三百米，硬是退了兩個(gè)鐘才到，到后面腿一直發(fā)抖。

6、燒井

燒井，就是按好老人的墓穴后，用火燒一遍，其目的是將墓穴土里的蛇鼠螞蟻等燒死，以免打擾死者。

各地習(xí)俗不同，但一般都有這一道程序，有些地方是用冥紙燒，有些地方是用鞭炮炸，我在喜喪上看到往墓穴里扔了三個(gè)挑子的鞭炮。

7、道場(chǎng)

道場(chǎng)是當(dāng)?shù)貙?duì)老人厚葬的標(biāo)配，一般是三天或七天，如今攀比之風(fēng)盛行，村里只要有一家給老人做了道場(chǎng)，其他人家都會(huì)跟著做，只要有一家做夠七天，其他人家也同樣如此。

當(dāng)年沒怎么留意這儀式，反正就是在樓上擺好祭品，點(diǎn)好香蠟，三四個(gè)穿著職業(yè)裝的人在那里敲敲打打。

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在很多地方，傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗正急劇簡(jiǎn)化，可能在幾十年前，還跟上面一樣，但現(xiàn)在，麻不披了，草繩不捆了，哭喪棒不拄了，退步改成前進(jìn)，送葬也不用下跪叩頭，道場(chǎng)不做了，孝布僅流于形式，隨時(shí)可以摘下來(lái)，孝子還可以坐著聽祭文。

喪葬習(xí)俗可以簡(jiǎn)化到如此地步，就算這些地方原來(lái)有“喜喪”的習(xí)俗，也早就被減掉了。

我認(rèn)為，這些傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，都是有根據(jù)、有來(lái)歷的，大可保留下來(lái) 。

雖然，習(xí)俗始終只能是習(xí)俗，起不到任何實(shí)際作用，但越復(fù)雜的儀式，能讓人記得更清楚，也更有味道。

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按照民間傳統(tǒng)，“喜喪”必須符合以下幾個(gè)條件：

1、亡人年滿六十歲【一個(gè)甲子輪回】；

2、成婚并留有子嗣【通俗的說(shuō)法就是留有后代】；

3、父母雙親、岳丈岳母【或公婆二老】已先他而去，且都已三周服除【都已過了三周年紀(jì)念了】；

4、善終【也就是無(wú)疾而終，哈哈，這個(gè)是現(xiàn)代人所難以滿足的條件了。現(xiàn)代人嘛，可以放寬一點(diǎn)——符合前三點(diǎn)，只要不是死于車火以外，都算是善終吧！】

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這幾年過年的時(shí)候，大家都會(huì)遇到一個(gè)新的玩法，那就是集五福，五福是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是：壽比南山、恭喜發(fā)財(cái)、健康安寧、品德高尚、善始善終。但也有人說(shuō)最后一個(gè)最難，第五福：善終。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。其實(shí)這也就是我們民間遇到的一種喪事一樣，叫做：喜喪。對(duì)于喜喪的條件是模糊的，并沒有具體的規(guī)定，可以說(shuō)是多方面考量之后，才會(huì)被認(rèn)定為喜喪。

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喜喪自然是很容易理解，熱熱鬧鬧的舉辦喪事，悲痛氣氛遠(yuǎn)沒有那么的濃烈，也有人說(shuō)這跟辦喜事一樣，過去有種說(shuō)法是老人年歲比較大的，辦喪事可以按照喜喪舉辦，但這個(gè)年齡大，多大才算大？隨著時(shí)間的變化，每個(gè)階段都是不一樣的，過去的時(shí)候壽命比較短，人到七十古來(lái)稀，六十歲一個(gè)甲子，超過七十多歲的就算大歲數(shù)了，現(xiàn)如今可不再一樣，人的壽命已經(jīng)普遍的延長(zhǎng)，所以按照歲數(shù)方式的喜喪，確實(shí)太過于籠統(tǒng) 。

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在筆者這里，對(duì)于喜喪，一般情況下滿足四個(gè)條件： 1老人的子女都健在，2要四世同堂（以上），3要90歲以上，4要無(wú)疾而終。符合這樣條件的，方為喜喪。別看這些條件，一般情況下是很難達(dá)到的。我們村的老李太太，年紀(jì)倒是全村第一，活了一百零五，兒子都被老太太給熬走了，所以說(shuō)年齡大能夠做到，到子女們是不是能夠熬那么久，這就不好說(shuō)了，所以說(shuō)子女必須都要健在，這是第一個(gè)要點(diǎn)所在，能夠到達(dá)這個(gè)的之后，再看看下面的條件是否符合。

90以上，難度已經(jīng)開始增強(qiáng)，90歲已經(jīng)算是高壽之人，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，擁有高壽扥年紀(jì)，按照民間的話講，這是有福之人。第三個(gè)條件是四世同堂，前提是要有兒子、孫子，這樣才能做到四世同堂。四世同堂在農(nóng)村現(xiàn)如今比較多見，已經(jīng)不屬于特別難，第四個(gè)就比較的難了，跟五福之中的第五福一樣，叫做：善始善終，安安靜靜的無(wú)疾而終，不需要?jiǎng)e人伺候、照料，沒有給子女們添任何的麻煩，平平靜靜的就像睡著了一樣，再也沒有醒來(lái)，這樣的條件其實(shí)是很難達(dá)到的。所以說(shuō)對(duì)于喜喪的要求是蠻高的。

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現(xiàn)如今對(duì)于喜喪的要求也有了變化，一般情況下，只要老人歲數(shù)大，子女們都建在，都會(huì)按照喜喪辦理，鄰村的王老太太去世的時(shí)候年紀(jì)是差不多一百一，兒子都快九十了，作為重孝的兒子按道理是應(yīng)該在最前面一路哀嚎哭著走的，可這孝子也是將近百歲之人，走路都走不好，哪有力氣去按照原有的方式去哭，被人用電三輪拉著在最前面，村里人都是樂呵呵的笑話他這個(gè)孝子，其實(shí)這樣也是真正的喜喪方式了。

【不是所有的老人去世都能稱之為“喜喪”，怎樣才算“喜喪”？】對(duì)于喜喪的理解，各地都有不同的理解方式，但總的來(lái)說(shuō)，大都是相差無(wú)幾，對(duì)于這個(gè)話題，你如何看待呢？歡迎大家補(bǔ)充評(píng)論留言。