《山海經(jīng)》是一部什么書(shū)？《山海經(jīng)》作者是誰(shuí)
《山海經(jīng)》是一部什么書(shū)？《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū) 。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容 。除此之外，《山海經(jīng)》還記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論 。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等 。具體成書(shū)年代及作者不詳 。
山海經(jīng) 《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，據(jù)說(shuō)原共22篇 約 31000 字，其中山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇 。《漢書(shū)·藝文志》作 13 篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi) 。全書(shū)內(nèi)容，以山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組;海內(nèi)經(jīng) 4 篇作為一組;而大荒經(jīng)5篇以及書(shū)末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組 。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目 。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚 。《山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料 。
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄 。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部 。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍 。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考 。
《山海經(jīng)》保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料 。《山海經(jīng)》歷來(lái)被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)” 。連敢于打破《尚書(shū)》束縛，將中國(guó)上古史推至炎黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說(shuō)“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也” 。形成這種看法的原因似乎與《山海經(jīng)》由圖到文字的成書(shū)過(guò)程有關(guān) 。例如《海外東經(jīng)》記載“工蟲(chóng)在其北，各有兩首 。一曰在君子國(guó)北” 。根據(jù)《山海經(jīng)》先有圖后有書(shū)的成書(shū)過(guò)程推測(cè)，《山海經(jīng)圖》上在君子國(guó)的北方畫(huà)有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見(jiàn)到彩虹 。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首(見(jiàn)熊?chē)?guó)英著《圖示古漢字》) 。而后來(lái)古人根據(jù)《山海經(jīng)圖》著《山海經(jīng)》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了幾百年，而著者并不見(jiàn)得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲(chóng)”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲(chóng)，并望文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無(wú)法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫(xiě)一只有兩個(gè)頭的怪物 。所以就連司馬遷也說(shuō)“余不敢言之也” 。
《山海經(jīng)》最重要的價(jià)值也許在于它保存了大量神話傳說(shuō)，這些神話傳說(shuō)除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的 。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山 。相柳之所抵，厥為澤溪 。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種 。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái) 。在昆侖之北，柔利之東 。相柳者，九首人面，蛇身而青 。不敢北射，畏共工之臺(tái) 。臺(tái)在其東 。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方 。”
《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)不僅僅是神話傳說(shuō)，同時(shí)，在一定程度上它又是歷史 。雖然由于濃厚的神話色彩，其真實(shí)性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子 。把幾條類似的材料加以比較，有時(shí)還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的 。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場(chǎng)古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng) 。
【《山海經(jīng)》是一部什么書(shū)？《山海經(jīng)》作者是誰(shuí)】同時(shí)，《山海經(jīng)》又是一部科技史，它既記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，也有他們的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，還反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平 。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕” 。《大荒北經(jīng)》載：“叔均乃為田祖 。”關(guān)于手工業(yè)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧 。”關(guān)于天文、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二 。”《大荒西經(jīng)》載：“帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地 。下地是生噎處于西極，以行日月星辰之次 。”諸如此類的記載不勝枚舉 。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴，這在其他書(shū)中是看不到的 。
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