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中國古代歷史上第一個裹小腳的女人是誰？

在男人們呼喊著“毛發(fā)肌膚受之于父母” ， 而不肯傷及自己一根毫毛的時候 ， 卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著 ， 口耳相傳著女人小腳的千般妙處 。“瘦欲無形 ， 看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨 ， 愈親愈耐摩撫” 。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷形容為“兩輪彎月” ， 實在是處心積慮到極點了 。大儒吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子 ， 而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣 ， 金蓮足下深 。” ， 可見明朝的風氣對小足是何等著魔！明朝時期男子擇偶第一標準就是看女人的腳是否夠小 ， 男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足 ， 因此被戲稱為逐臭之夫 。
更有甚者 ， 清朝有個叫方絢的 ， 自稱“評花御史” ， 又稱“香蓮博士” 。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪 ， 可以說是關于中國女子小足的“專著” 。同時 ， 它也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求” 。從這個意義上說 ， 《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作 。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：觀水有術 ， 必觀其瀾；觀蓮有術 ， 必觀其步 。然小人閑居工于著 ， 操此五術 ， 攻其無備 ， 乃得別戴偽體 ， 畢露端倪 。臨風；踏梯；下階；上轎；過橋 。什么意思呢？方大博士說：觀察大海有術的人 ， 必觀察其波濤；觀察香蓮有術的人 ， 必觀察其步姿 。然而小人家居無事 ， 只會掩蓋其壞處而顯示其好處 。如果操此五術 ， 攻其不備 ， 就可“取真去偽” ， 使其端倪畢露 。“五術”分別為：臨風之步；踏梯子之步；下臺階之步；上轎之步；過橋之步 。這可以說是體現(xiàn)他作為“評花御史”和“香蓮博士”水平的一段文字 ， 是教給眾人在什么時機看女人的小腳可以看到“畢露端倪”的真貨 。細想來 ， 這“五術”原本是人的腳最無處躲藏的地方 ， 方絢對生活觀察之細致 ， 用心之良苦 ， 非常人所能及 。
他在書中把女人小腳按照品相高下做了比較細致的分類：曰“四照蓮”(端端正正 ， 瘦瘦削削 ， 在三四寸之間者)；曰“錦邊蓮”(苗苗條條 ， 整整齊齊 ， 四寸以上 ， 五寸以下的小腳也)；曰“衩頭蓮”(瘦削而更修長的小腳 ， 所謂竹筍式者)；曰“單葉蓮”(瘦長而彎彎的小腳也)；曰“佛頭蓮”(腳背豐滿隆起 ， 如佛頭挽髻 ， 所謂菱角式者 ， 即江南所稱之鵝頭腳)；曰“穿心蓮”(穿里高底鞋者)；曰“碧臺蓮”(穿外高底鞋者)；曰“并頭蓮”(走起路來八字的小腳)；曰“并蒂蓮”(大拇趾翹起來的小腳)；曰“倒垂蓮”(鞋跟往后倒的小腳)；曰“朝日蓮”(用后跟走路的小腳)；曰“分香蓮”(兩條腿往外拐的小腳)；曰“同心蓮”(兩條腿往里拐的小腳)；曰“合影蓮”(走起路來歪歪斜斜的小腳)；曰“纏枝蓮”(走起路來成一條線的小腳)；曰“千葉蓮”(六寸七寸八寸的小腳)；曰“玉井蓮”(跟船一樣的小腳)；曰“西番蓮”(半路出家之蓮 ， 或根本沒纏過的小腳) 。
如果說前面所說的“五術”是一種了不起的發(fā)現(xiàn) ， 那么 ， 這“香蓮十八名”則稱得上是偉大的發(fā)明了 ， 同時也將小腳文學的成就推向了最高峰 。
而嚴重跟風的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味則付出了自由的代價 。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足 ， 認為這是天下大治的基礎 ， 因為女人纏了足 ， 便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨” 。是啊 ， 連走路都走不穩(wěn)了 ， 女人豈不就十分“老實”了？然而 ， 正如《夜雨秋燈錄》所稱：“人間最慘的事 ， 莫如女子纏足聲 ， 主之督婢 ， 鴇之叱雛 ， 慘尤甚焉 。”這種痛苦 ， 又有誰去“生憐惜”？曾在中國生活了多年的英國傳教士阿綺波德.立德(也作立德夫人) ， 用女性的細膩記錄下了纏足的中國女孩的悲慘童年——“在這束腳的三年里 ， 中國女孩的童年是最悲慘的 。她們沒有歡笑 ， ……可憐啊！這些小女孩重重地靠在一根比她們自己還高的拐棍上 ， 或是趴在大人的背上 ， 或者坐著 ， 悲傷地哭泣 。她們的眼睛下面有幾道深深的黑線 ， 臉龐上有一種特別奇怪的只有與束腳聯(lián)系起來才能看到的慘白 。她們的母親通常在床邊放著一根長竹竿 ， 用這根竹竿幫助站立起來 ， 并用來抽打日夜哭叫使家人煩惱的女兒……女兒得到的惟一解脫要么吸食鴉片 ， 要么把雙腳吊在小木床上以停止血液循環(huán) 。中國女孩在束腳的過程中簡直是九死一生 。然而更為殘酷的是……一些女嬰由于其父母的感情受到了束腳的傷放足之艱難 。

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