古代“奴才”稱呼是怎么來的 關于奴才的衍生故事( 二 )
嗣后凡內(nèi)外滿漢諸臣會奏公事，均著一體稱臣，以昭畫一 。如是，是皇上不欲漢人之稱奴才，而以滿人遷就漢人也 。故滿人稱奴才，有時可以稱臣;漢人稱臣，無時可以稱奴才 。
然亦有不盡然者，要在皇上之意何如耳！乾隆三十五年，周元理會同西甯(人名)等奏到搜捕蝗孽一摺，摺內(nèi)列名處，西甯、達翎阿稱奴才，周元理則稱臣 。上諭之曰：臣仆本屬一體，均系奉上之稱，字義雖殊，其理則一 。滿漢臣工自稱固有不同，然遇部院章奏，雖滿洲大員，亦一例稱臣，而滿洲督撫奏地方公事亦然，并非以奴才之稱為卑而近，稱臣為尊而遠也 。
即如滿洲大學士在朕前亦自稱奴才，而漢人雖丞簿末秩引見亦皆稱臣，豈丞簿漢員，因此遂得謂尊于滿大學士乎？
朕撫御臣民，并無歧視，而朝廷體統(tǒng)，本自尊嚴，又豈因臣下之稱奴才而尊崇有加，稱臣而體制有減乎？朕于此等事從不計較，即漢人中間有于召對時稱奴才者，亦并無嘉賞之意 。而摺奏列銜，則不宜參錯，止當論首銜何人，或滿或漢，皆可以一稱貫之(馬人龍摺即依此旨) 。
此次三人會奏之摺，西甯名列在前，既稱奴才，則達翎阿、周元理自當連名直寫，又何事妄生區(qū)別于其間耶？若謂周元理不屑隨西甯同稱，有意立異，是視周元理身份太高，諒彼亦不敢萌此念 。但此等節(jié)目，必拘泥若此，又何其不達事理耶？可笑之至 。將此傳諭周元理知之 。夫馬人龍之隨天保稱奴才也，即依此旨辦理也 。上既以周元理為可笑，又以馬人龍為不合，則臣下果何措何從也？且乾隆二十三年，既諭令滿洲大臣于公事摺奏稱臣矣，而西甯于奏報捕蝗事宜，仍稱奴才，是違制者西甯 。
【古代“奴才”稱呼是怎么來的 關于奴才的衍生故事】乃皇上不責西甯，而反笑周元理者又何也？蓋皇上知漢人中有以奴才二字為自昔北俗罵人之詞，而不甘為滿洲奴才也，故借周元理以警惕之 。在馬人龍則恐其冒認奴才焉，在周元理則恐其不服為奴才焉，操縱臣下之術亦神哉！
推薦閱讀
- 《紅樓夢》為什么宣揚“同日生的就是夫妻”？
- 佛教的“卍”與納粹標志“卐”之間有何關系？
- 一介漢將 大元皇帝忽必烈竟管他叫“大哥”？
- 揭秘古代宮廷投毒三大秘法 古代皇家投毒謎案
- 明代畫家吳偉 一介乞丐竟然也能成為“畫狀元”
- 此人一生殺了三個皇帝還被奉為“忠臣”
- 用石油大敗突厥騎兵！看石油在古代的妙用
- 佤族的歷史在“司崗里”中是怎樣體現(xiàn)的
- 古人更偏愛平胸 揭秘古代丁香乳更受歡迎
- 揭秘中國古代的女囚坐牢就失去貞操的潛規(guī)則