哲人這個(gè)詞最早起源于法國 源自于法國的沙龍( 二 )
這兒由藝術(shù)家萊蒙尼爾繪制的德·杰斐琳夫人沙龍，曾成為18世紀(jì)巴黎作家和藝術(shù)家一個(gè)聞名遐邇的聚會(huì)場(chǎng)所 。此畫繪制于19世紀(jì)初，顯示的是這樣一個(gè)想象出來的情景：一位作者正在朗讀自己的作品，表現(xiàn)了著名的沙龍和沙龍名流所蘊(yùn)含的文化聲望 。(Reunion des Mesées Nationaux/Art Resourse，NY)
沙龍成了精心組織的會(huì)面場(chǎng)所，在這里，許多作者向愛批評(píng)的讀者介紹他們的新作品;沙龍女主人宣讀旅行家或遠(yuǎn)方采訪人員的信件;令人仰慕的哲人的名望會(huì)在談笑風(fēng)生的談話會(huì)中傳開 。杰出的沙龍女主人對(duì)她的沙龍所涉及的思想課題和社會(huì)銜接都考慮周詳 。蘇珊·尼卡的沙龍?jiān)?8世紀(jì)70年代和18世紀(jì)80年代期間，每逢星期五下午舉行 。為了準(zhǔn)備她每周的談話會(huì)，她在她的日記本上一一列出她想要討論的想法和題目 。朱莉·德莫斯皮納斯在她巴黎府邸提供經(jīng)常討論的機(jī)會(huì)，在這里，她連續(xù)12年每周的每一個(gè)晚上都接見來訪客人 。有位仰慕者說，“她的偉大藝術(shù)，在于她著力顯示他人的長處，她樂此不彼，勝過展示她自己 。”沙龍和沙龍女主人，促進(jìn)了文人共和國普世思想的發(fā)展，在這里，天才和創(chuàng)造性勝過貴族名門出身 。雖然1780年后，婦女失去她們的許多文化影響，但這樣的沙龍?jiān)诜▏蟾锩筮€存留下來了 。1795年，在大恐怖時(shí)期后，二位著名的哲人的遺孀，赫爾維蒂厄斯和孔多塞，開放或者重開她們?cè)诎屠璧纳除垼哟郎睾偷墓埠椭髁x派的人或性情開明寬厚的人 。蘇菲·孔多塞本人成了一名作家，而且是亞當(dāng)·斯密著作的一名譯者，她的沙龍?jiān)谀闷苼鰣?zhí)政的歲月中，一直是溫和反對(duì)派的中心 。較為短命的是更有名氣的述曼·德·斯特爾的沙龍 。她也寫作，博覽群書，在她眾多的想法中，她對(duì)法國大革命沒有絲毫改變婦女從屬地位感到嘆息 。許多19世紀(jì)的法國自由主義思想，就產(chǎn)生于法國大革命后的這些沙龍里 。
巴黎還在18世紀(jì)中葉出版了哲人著述中最為嚴(yán)謹(jǐn)之作《百科全書》 。這部書由丹尼斯·狄德羅編纂，分為十七大卷，從1751年開始工作，到1772年完成 。這是一部科學(xué)、工藝和歷史知識(shí)的大辭典，頗為含蓄地對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)和機(jī)構(gòu)作了針砭，并概括了當(dāng)時(shí)懷疑論、唯理論和科學(xué)觀的精髓 。雖然這不是第一部百科全書，然而卻是第一部由一系列知名人士作撰稿人、同時(shí)又被視為對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了推動(dòng)作用的百科全書 。事實(shí)上，所有的法國哲人，如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、達(dá)蘭貝爾(協(xié)助編纂工作)、布豐、杜爾哥、魁奈等等，都為此書撰稿，有時(shí)他們一起被稱為百科全書派思想家 。雖然是在巴黎編纂，但是《百科全書》流傳廣泛，讀者眾多，大革命前就賣出了大約兩萬五千套多卷本，其中半數(shù)在法國以外，因此法語成了全歐洲受教育的人的國際語言 。而在法國國內(nèi)，《百科全書》被各行各業(yè)、社會(huì)各界人士所閱讀 。在貝桑松，這座大約有兩萬八千居民的城市，當(dāng)?shù)厝司唾I了137套，其中15名是教士，53名是貴族，69名是律師、醫(yī)生、商人、政府官員或者人們稱之為第三等級(jí)的市民 。這些為百科全書派學(xué)者所批評(píng)的特權(quán)群體，即教士和貴族，看書或者起碼買書的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們?cè)诳側(cè)丝谥械谋壤?。
【哲人這個(gè)詞最早起源于法國 源自于法國的沙龍】認(rèn)為自己是哲人或與哲人意氣相投的男男女女，遍布?xì)W洲各地 。弗里德里希大帝是一個(gè)杰出的哲人，他不僅是伏爾泰的朋友，是款待波茨坦文學(xué)界和科學(xué)界人士的東道主，他自己還撰寫警句、諷刺作品、論文、歷史，以及軍事科學(xué)著作 。他天生機(jī)智，利嘴利舌，對(duì)因循守舊和浮夸的習(xí)氣不無幾分戲弄 。俄國女皇葉卡捷琳娜也是個(gè)哲人，理由大體相同 。奧地利的瑪麗亞·特蕾西亞倒不是個(gè)哲人，因?yàn)樗诮趟枷胩珴猓瑢?duì)一般的思想又很少關(guān)心 。但是，她的兒子約瑟夫卻證明是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、坐上王位的哲人，這將在下文闡述 。英國沃伯頓主教被他的朋友視為哲人，他認(rèn)為，他那時(shí)代的英國國教，作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)來說，恰恰是純理性所要?jiǎng)?chuàng)造的 。蘇格蘭懷疑論哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨可算是個(gè)哲人，愛德華·吉本也算是個(gè)哲人，因?yàn)樗拿读_馬帝國衰亡史》尖銳抨擊基督教，使虔誠的教徒大為震驚 。塞繆爾·約翰生博士可不是哲人，雖然他因完成了一項(xiàng)18世紀(jì)典型工程——編纂了一部嶄新的英語詞典——而聲名鵲起，卻為超自然的事物憂心忡忡，篤信國教，貶低自命不凡的作家，竟然斷言伏爾泰和盧梭是壞人，應(yīng)發(fā)配到“殖民地”去墾荒 。此外，還有意大利和德國的哲人，如馬奎斯·蒂·貝卡里亞，他竭力要使刑法變得合乎人道;又如巴倫·格林，他從巴黎給他的許多訂戶發(fā)送文學(xué)新聞信札 。
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