康震、王立群、董卿因“停車坐愛楓林晚”引專家質(zhì)疑，誰對誰錯？( 二 ) _孫教授

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這種古人的心境，也有著一定的趨同性。一如秋天，在古人的詩詞中便常常與悲傷相關(guān)，杜甫《登高》中便有“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”之句。
也

正是基于這樣的“趨同性”，才有了王立群、董卿的認(rèn)為的“停車坐愛楓林晚”是悲秋之句的看法。
但是，不得不說的是，這種看法顯然是有誤的。試問一個能因?yàn)榫吧蓝Ｏ聛碛^賞的詩人，又怎么會表達(dá)“悲秋”的意思呢？

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在詩人的這28個字之中，我們看到的是山路、人家、白云、紅葉，這樣的山林秋色之美景，著實(shí)會讓人賞心悅目吧？
而我們縱覽古今，對于這首詩的解讀上，也無一例外地都認(rèn)為這不是悲秋之作，這也恰是詩人杜牧的“別出心裁”、“大不同”之處。
也就是說孫教授對康震、王立群、董卿的錯誤的說法是有理有據(jù)的。而也只有審慎地對待古詩詞，才能讓古詩詞不至于像“春風(fēng)十里不如你”、“愿你出走半生，歸來仍是少年”一般被訛用，才能更好的傳播我們的古詩詞文化。

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作為一首經(jīng)典的“爭議之詩”，杜牧定然不會想到千余年之后，仍會有后人為它在“打官司”，而且還“樂此不疲”。
想來也頗為有趣，至少從樂觀的一面來講，這也恰恰體現(xiàn)了我們在對待古詩詞上的進(jìn)步之處。
有了敢于較真的人，有了對傳統(tǒng)文化的篤定，這樣的態(tài)度又何愁我們的傳統(tǒng)文化不會復(fù)興？
只不過，作為傳播者，如康震、王立群、董卿還是要更加謹(jǐn)慎、求實(shí)才是。