元宵節(jié)源于一場對漢武帝的欺騙？元宵為宮女名字
元宵節(jié)又稱上元、元夕、元夜 。元宵節(jié)有燃燈、觀燈的習(xí)俗，故又名“燈節(jié)” 。它起源于秦漢年間，后來發(fā)展為望日夜游、觀燈的習(xí)俗，到唐宋時尤盛 。
元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈 。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日 。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程 。而關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有不少有趣的傳說 。
元宵節(jié)有舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、打燈謎、扭秧歌等很多娛樂節(jié)目，但吃元宵可謂元宵節(jié)的重頭戲，它和漢武帝的寵臣東方朔有關(guān) 。
東方朔為了讓一個叫元宵的宮女和家人團聚，故意在長安街上擺了一個占卜攤，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語 。一時之間，長安城里起了很大恐慌 。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上 。漢武帝接過來一看，見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，心中大驚，連忙請來東方朔 。東方朔順勢就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓 。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君 。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了 。
到了正月十五日長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常 。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈 。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜地高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了 。如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事 。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火 。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節(jié) 。
中國曾經(jīng)是詩的國度，寫元宵節(jié)的詩歌不計其數(shù)，但其中最有名的恐怕還是歐陽修的《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝 。月上柳梢頭，人約黃昏后 。今年元夜時，月與燈依舊 。不見去年人，淚滿春衫袖 。”這首淺顯如白話的小令，隱含著一抹凄美的傷感，人們常把它和崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅 。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)”相提并論，為這個中國的“情人節(jié)”注入了些許美麗的哀愁 。
如果說唐朝詩人張祜的“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京 。三百內(nèi)人連袖舞，一進天上著詞聲 。”帶著雄渾壯麗的美感的話，那么宋詞大家姜白石的“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿 。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓 。”則顯示了一絲笙歌歸院落，煙花散盡人獨立的景象 。詩充滿著畫面感，和濃郁的市井生活場景，清幽動人，也折射出平民生活的艱辛 。美好總是有代價的，而溫暖的背后常常是生活的艱辛 。當我們現(xiàn)在深夜出外到小吃攤上吃一碗餛飩時，所感受到的正是這樣一種穿越的畫面 。人的物質(zhì)生活可以隨著時代而改變，所不變的正是這種日日如新的生活情景 。
元宵節(jié)總是和娛樂聯(lián)系在一起，這是人們追求歡樂的本能 。在北宋孟元老《東京夢華錄》中就記載：每逢燈節(jié)，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝 。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀 。游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，粼粼相切，樂音喧雜十余里 。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕 。而“猜燈謎”始于南宋 。據(jù)周密《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人 。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎” 。
明朝張岱在《紹興燈景》中也記載著這樣的畫面：“紹興燈景，為海內(nèi)所夸者無他，竹賤、燈賤、燭賤 。賤，故家家可為之;賤，故家家以不能燈為恥……城中婦女多相率步行，往鬧處看燈;否則，大家小戶雜坐門前，吃瓜子、糖豆，看往來士女，午夜方散 。”
【元宵節(jié)源于一場對漢武帝的欺騙？元宵為宮女名字】這是一幅極其動人的世俗畫面，生動，活潑，可親，可觀，可賞 。可惜的是隨著農(nóng)耕時代閑暇生活的消失，現(xiàn)代人再也難以看到這種鮮活的生活美景了，這是頗為可惜的 。
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