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章可能有點(diǎn)長(zhǎng)，希望你看完能有所收獲！與君共勉，有疑問歡迎評(píng)論d區(qū)指正討論 。《天道》是著名導(dǎo)演張前《亮劍》之后的一部商業(yè)題材的電視劇，由王志文飾演劇中主角丁元英，他的形象被王志文精湛的演技詮釋得活靈活現(xiàn) 。在他還沒有出場(chǎng)時(shí)，肖亞文等人就已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行了評(píng)價(jià) 。給觀眾營(yíng)造出一種未見其人，先聞其聲的氛圍 。劇中丁元英更是輕描淡寫般有著掌握全局的瀟灑，每每脫口而出的深?yuàn)W又富含哲理的語(yǔ)句，極大的彰顯了他作為男主角的魅力 。
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丁元英
劇中丁元英以超高的視角，俯視一切 。佛經(jīng)、道言、儒學(xué)的兼修使得丁元英成為了劇中眾人的精神"領(lǐng)袖"，觀眾心目中的“主” 。不論其他人遇到什么困難，都想找他來尋求一下他的意見 。正因?yàn)橛写硕ㄎ唬趴梢宰屢粋€(gè)生動(dòng)具體的“師”，來傳他的“道” 。下邊來盤點(diǎn)一下《天道》中真正讓人醍醐灌頂?shù)挠^點(diǎn) 。(部分觀點(diǎn)來自原著《遙遠(yuǎn)的救世主》） 。
1、關(guān)于生存法則
- 丁元英在和芮小丹一起吃飯時(shí)聊那個(gè)智商極高的罪犯王明陽(yáng)時(shí)候的一段話：
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丁元英和芮小丹談話
“ 生存法則：忍人所不忍，能人所不能 。揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，學(xué)會(huì)在夾縫中求生存 。人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來 。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住 。他需要的不是懺悔， 而是一個(gè)懺悔的理由。”
解讀：人的一生，從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題:一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題 。對(duì)于普通人來說，生命價(jià)值是其次的事情，在生活壓力與日俱增的當(dāng)下，如何更好地活下去？無疑是更為迫切的問題 。
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高智商罪犯王明陽(yáng)
劇中王明陽(yáng)自認(rèn)為是一個(gè)擁有超高智商與獨(dú)特靈魂的人，思想上他確實(shí)極為出色 。只是選擇錯(cuò)誤走上了犯罪的道路 。他渴望成為一個(gè)強(qiáng)者，也用自己的行為踐行著自認(rèn)為的“強(qiáng)者之路” 。王明陽(yáng)一直說所謂的“生存的藝術(shù)”，其意義可以理解為：活下去，得到其自我精神“藝術(shù)”的滿足 。而他需要的"不是懺悔，而是一個(gè)懺悔的理由 。”這句話就是一個(gè)更深層次的含義 。王明陽(yáng)被審判時(shí)心中知道自己現(xiàn)在處境，用他自己的話說：“我說不說都是殺頭，殺一次頭與殺十次頭沒有分別 。但是，我能從你們的無奈中獲得不出賣他人的道義感，如此而已 。”丁元英清楚得知道他這種人需要的那個(gè)臺(tái)階是什么 。
丁元英以文化屬性引申出弱者文化的破格獲取，通過拯救靈魂的《圣經(jīng)》論及神性和人性，最終引出的“窄門”這個(gè)概念，而“窄門”就是為王明陽(yáng)所準(zhǔn)備的救贖之地，“你們要進(jìn)窄門 。因?yàn)橐綔缤觯情T是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少 。”王明陽(yáng)對(duì)自己生存的藝術(shù)理解為直接獲取，而實(shí)際是一種破格獲取 。他們的區(qū)別在于，直接獲取是在規(guī)則范圍的條框內(nèi)取得；而破格獲取是用一種破壞規(guī)則的手段去獲得原本不屬于自己的 。破格獲取在丁元英所提到的文化屬性中屬于弱者的范疇，因?yàn)闆]有自信和強(qiáng)者同臺(tái)競(jìng)技，所以才會(huì)不擇手段 。（后邊到文化屬性處再詳細(xì)說） 。而丁元英最后“神即道，道法自然，如來”的總結(jié)，完美地將基督、道、佛三個(gè)宗教全部囊括并匯集了他們的精義，不可謂不厲害 。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神 。
直至此刻王明陽(yáng)的精神世界觀徹底崩塌，而新的精神世界正在重塑，完成一個(gè)人對(duì)生命的探求和靈魂的升華 。給了他一個(gè)真正懺悔的理由 。這也讓他再次重獲尊嚴(yán)，重新構(gòu)建的內(nèi)心認(rèn)知使得他對(duì)生命的客觀規(guī)律有了不同的見解，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為自強(qiáng)自立的滿足感，對(duì)外表現(xiàn)則是實(shí)事求是腳踏實(shí)地的做事 。正所謂，盜亦有道，中國(guó)古代著名大盜盜跖（zh）說過：“憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛 。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的 。”任何突破底線的行為，遲早是要還回去的 。明白這一切后自然而然地讓王明陽(yáng)供出了幕后指使，完成了自我救贖 。
- 丁元英在王廟村開大會(huì)時(shí)候的一段話：
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丁元英講市場(chǎng)
解讀：生存法則很簡(jiǎn)單， 生存空間是由兩條線框住的空間，忍在上線，能在下線，想讓自己生存空間變大，只能打破上線，踏破下線 。拓寬自己的生存空間 。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往就是看誰耗死誰 。當(dāng)年的美團(tuán)、餓了嗎時(shí)期的“百團(tuán)大戰(zhàn)”、共享單車堆積成山 。最后在市場(chǎng)生存下來的的往往就是生存空間比別人大的 。正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，后世不同的商經(jīng)一定會(huì)層出不窮，圍繞的核心最終都會(huì)歸結(jié)于一點(diǎn)：是生存還是毀滅？勝利往往是屬于強(qiáng)者 。
2、關(guān)于文化屬性
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芮小丹
文化屬性，就是指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性（基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)） 。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無意義！
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化 。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種 。
解讀：“文化屬性”是劇中談到的，劇中談到文化屬性，我們往往都能看到丁元英提到強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化 。那么我們從這個(gè)角度剖析一下文化屬性 。文化屬性有其自己的定義，文化屬性是指歷史積淀下來的生活習(xí)慣與思維方式 。咱們就拿咱們國(guó)家來說，中國(guó)上下五千年，悠悠歲月中我們經(jīng)歷了不同時(shí)期不同的文化屬性，我們現(xiàn)代人通過歷史積淀有了自己的生活習(xí)慣和思維方式，有固步自封的時(shí)候，有大步向前的時(shí)候，有文化破除的時(shí)候，也有科技創(chuàng)新的時(shí)候 。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的不同，這就是文化屬性的區(qū)別 。
被丁元英通俗的說為“通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因?yàn)檫@毫無意義！ ” 。“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化 。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種 。”
有的人你和他有一見如故的感覺，你和他在一起很舒服很自然，他的穿衣打扮談吐內(nèi)容你都非常欣賞，這說明你們的文化屬性類似 。有的人你看他一眼，你就從內(nèi)心討厭他，這就說明你從一些細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)了你自己可能說不上來的東西，但這阻礙不了你討厭他 。文化屬性是骨子里的東西，很難在短時(shí)間內(nèi)通過外在的打扮或是說兩句時(shí)髦的成語(yǔ)就可以改變的 。正如丁元英說過“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。”
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文化屬性
舉個(gè)例子，三民主義的孫中山，棄醫(yī)轉(zhuǎn)而從事革命事業(yè)，郭沫若棄醫(yī)從文 。一定有什么改變了他們的思想，這是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化根本區(qū)別 。我們可以分成三類談一談 。
第一種，強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，就是按照規(guī)律來辦事的文化，比如劇中丁元英 。因?yàn)椴灰讓W(xué)，不易用，所以在武學(xué)上被稱為秘笈 。
第二種，弱勢(shì)文化就是靠其他人，靠索取，靠要，將希望寄托在別人身上，期待救世主的拯救，放大自己的渺小并且“欣然”接受，依賴強(qiáng)者的道德期望來破格獲取的文化 。因?yàn)橐讓W(xué)、易用所以成了流行品種 。比如劇中的劉冰、葉曉明、馮世杰等，貴人在眼前，他們都只能做到扒著井沿往外看一下， 唏噓一陣，最后還是落入井中 。
三個(gè)人中，馮世杰雖然退股，但他真心想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事的心意可敬，雖然小農(nóng)意識(shí)，但是有血有肉！葉曉明在三人中相對(duì)聰明且有思想，他退股抱怨丁元英玩得高明踢自己出局，最起碼能放手！至于劉冰，拿不起放不下，粘上甩不掉沒臉沒皮地往上湊，正所謂我不入地獄誰入地獄，恰巧此時(shí)劉冰舉手面向神道：“還是我入地獄吧！” 。恰如其分地映襯劉冰跳樓的結(jié)局！
第三種，接受強(qiáng)勢(shì)文化的思想，把它刻在腦子里提醒自己 。強(qiáng)勢(shì)文化的人仍然能夠得到幫助，得到老天父母朋友的幫助，就像劇中的歐陽(yáng)雪、肖亞文得到丁元英的幫助一樣 。只不過他們不是等來的，而是通過自己的努力得來的 。現(xiàn)在的社會(huì)，弱勢(shì)文化現(xiàn)象比比皆是，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，啃老，貪圖安逸，荒廢時(shí)間等等 。人們內(nèi)心都希望神來拯救自己，帶你富足帶你幸福 。可現(xiàn)實(shí)往往就是這么殘酷，世界上大概率是沒有神來拯救你的 。此時(shí)你又會(huì)怎么做呢？沒有神來拯救自己，得救之道又在何處？第三就說的就是這種情況，即成為強(qiáng)勢(shì)文化！如何成為強(qiáng)勢(shì)文化，需要你能沖破弱勢(shì)文化的壁壘，提升自己的精神世界，真正的順應(yīng)規(guī)律客觀辦事，承受住，忍耐住；撇開人情世故的困擾，打破世間世俗的干擾羈絆 。如此這般，世界少有！
七情六欲最是迷人，佛渡眾生，世界疾苦眾多 。人情冷暖，悲傷離合常在 。每一個(gè)人都有不容易的時(shí)候，丁對(duì)此門兒清 。
曾經(jīng)劇中有一幕場(chǎng)景令我十分費(fèi)解：丁元英在早點(diǎn)攤吃早油條，他吃前先付的錢，當(dāng)他吃完起身離開時(shí)，女?dāng)傊鲗?duì)他喊道：你怎么走了？你還沒有付錢 。”丁元英有點(diǎn)吃驚地看了看女?dāng)傊?。隨即立即拿出錢給了女?dāng)傊鳎指读艘槐樵绮湾X，一言不發(fā)地離開了 。他走后有人提醒老板娘說那個(gè)人已經(jīng)付過賬了，女?dāng)傊髡f：“是嗎？這么多人我也沒注意 。下次我給他找回來就是了 。”一開始不明白丁元英為什么這樣做？他為什么不跟老板說清楚呢？為什么卻又再付一次錢呢？在我看第二遍時(shí)我才明白，這不正是文化屬性不同所造成的？丁和老板娘所看到的事情一定是不同的，丁元英在強(qiáng)勢(shì)文化下有著寬容世俗文化的一個(gè)屬性，這是丁的一個(gè)性格標(biāo)簽 。正如劇中丁元英前妻形容他的話：“他永遠(yuǎn)不會(huì)和你吵架，他對(duì)世俗文化的寬容滲透在每一個(gè)毛孔之中，不屑與你講理 。不爭(zhēng)不搶，一切順其自然，用這種方式來對(duì)待情感，普通女人怎么能接受呢？” 。丁元英絕不會(huì)因?yàn)橐环菰绮秃蛣e人起爭(zhēng)執(zhí) 。這正是強(qiáng)勢(shì)文化的文化屬性造就的結(jié)果 。
3.關(guān)于人、情、愛 。劇中丁元英和芮小丹的感情也是一大看點(diǎn)，兩人在思維碰撞中擦出熊熊火花，給觀眾酣暢淋漓之感 。能做到在生活中做到處處談經(jīng)論道，真讓人羨慕，這讓我想到了我最愛的女詩(shī)人李清照和趙明誠(chéng)在幸福時(shí)期的樣子，讓人神往 。芮小丹正是在與丁元英的一次次“情感對(duì)話”中，思想上升到了一般人所不能企及的境界 。那一刻覺著李清照和芮小丹本質(zhì)上有了相通 。
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情
- 丁元英與芮小丹兩人之間的話：
天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽 。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字 。有招有術(shù)的感情，招術(shù)里面是什么不去論它了 。沒招沒術(shù)的感情，就該是造物主給的那顆心了 。
他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆 。
“你看，夜色多美 。到時(shí)候我就躺在你的懷里聽音樂，聽你給我講天國(guó)、講地獄，我就在你懷里悄悄死去了，我的墳?zāi)股祥_滿了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一枝花在我的墳前默默佇立，啊……我就永遠(yuǎn)活在了你的心里 。”
解讀：對(duì)與錯(cuò)是絕對(duì)相反的兩個(gè)命題，人的法則中，陰暗的反義詞可以永遠(yuǎn)有一個(gè)燦爛與之對(duì)應(yīng) 。命題有錯(cuò)，看事情角度有錯(cuò)，出發(fā)點(diǎn)有錯(cuò)，只要繼續(xù)做下去就都是錯(cuò) 。芮小丹是作者塑造出來的完美女人形象，作者這樣總結(jié)：
“一個(gè)似乎屬于“天國(guó)”的女人 。她躺下去是尤物， 她站起來是知己 。她不愿意當(dāng)那種一脫褲子就都有了的女人， 她完美展示女人一樣可以靠自己獲得他人的尊重 。她不要鉆石不要包包，而是要改變貧困村的神話 。她幾乎具備了人性的所有美德， 她摒棄了女人所有的弱點(diǎn) 。她不貪不嗔不癡， 她不驕不躁 。她近乎完美， 她渾然天成 。她就如丁元英所說的是一塊完美無瑕的玉 。”
丁元英被這一“美玉”所吸引，芮小丹被丁元英的才華所折服 。芮小丹就是丁元英眼中可愛的女人，不是因?yàn)楸粣鄄趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄疟粣?。她敢愛真誠(chéng)，為了不讓自己后悔她想不顧一切地獻(xiàn)身給丁元英；她倔強(qiáng)獨(dú)立，不依附男人而是充當(dāng)男人的知己；他勇敢果決，寧愿自殺也不愿意把不好的一面留給丁 。他愛丁元英，是因?yàn)閻郏詯郏冯S自己的心 。在丁元英心中他才是真的可愛至極！他就像是丁心中陰暗時(shí)候的一縷陽(yáng)光，陽(yáng)光到來溫暖心房，陽(yáng)光散去，就又陷入了陰霾 。這種陰霾就是丁所說的那種更高級(jí)的哲人獨(dú)處方式——孤獨(dú)，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樗闹車也坏剿耐悾切〉さ碾x去，讓丁元英再次陷入了這深深的孤獨(dú)之中 。
這部作品里邊還有許多能夠讓人陷入深思的觀點(diǎn)，最后做一個(gè)歸納總結(jié)，大家可以平心靜氣閱讀和思索一番，結(jié)合自己的實(shí)際，看看事實(shí)又是哪樣？認(rèn)識(shí)一個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了 。
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了 。
愚者對(duì)于智者固然是一種社會(huì)資源 。
這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了 。
品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了 。
想干成點(diǎn)事就記住兩句話，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了 。就這點(diǎn)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑 。
別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看 。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住 。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的 。弱勢(shì)得救之道,也有也沒有 。沒有的社會(huì)就沒有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià) 。無弱勢(shì)，強(qiáng)焉在?一個(gè)"弱"字，弱已經(jīng)在其中了 。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心 。
當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上 。
殺富富不去，救貧貧不離 。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟 。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著獨(dú)特的心理需求 。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地 。
女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙 。
紅顏知己自古有之，這不得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧 。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化 。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物 。
天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。
精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全相同 。
有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了 。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了 。
出賣和背叛是兩個(gè)概念 。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛 。
窄門，不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門 。神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己！
如果我不是我的而你是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了 。
法無定法，存在決定意識(shí) 。
想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了 。
天下之道，論到極致是百姓的柴米油鹽 。人生冷暖論到極致，是男人和女人的一個(gè)情字 。
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值 。
有道無術(shù)，術(shù)尚可求也 。有術(shù)無道，止于術(shù) 。
寫在最后又看完一遍《天道》，也正好逮著了個(gè)機(jī)會(huì)，就來了場(chǎng)說走就走的旅行；現(xiàn)在身處五臺(tái)山（隨手來幾張圖）：
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隨手來張圖，拍的菩薩頂一角
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本人拍的南山寺一角，樓上是佑國(guó)寺
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本人拍的龍泉寺壁雕全貌，此為當(dāng)時(shí)的五臺(tái)山地圖一覽
經(jīng)過這兩天在五臺(tái)山的心靈洗滌，突然想找那種五臺(tái)山論道的感覺！以丁元英（踩到得道的門檻的人）的智慧，他為何踏足文殊菩薩（智慧的象征）所處的五臺(tái)山呢？“欄外是俗世，欄內(nèi)是凈土”，一個(gè)倚靠在欄桿上抽煙的人，是不是代表最終的覺悟極限就是倚靠欄桿呢？
你我都是俗人，我們的生活充滿了七情六欲貪嗔癡，不論你學(xué)歷幾多，文化幾多，悟性幾多；但是我們要有自知之明 。清楚自己是什么“貨色”：既然擺脫不了七情六欲，就該有自己待人接物的一套準(zhǔn)則，拿捏好這個(gè)度，爭(zhēng)取做一個(gè)能夠倚著欄桿抽煙的有血有肉之軀 。
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