元宵節(jié)活動(dòng)之耍龍燈
【元宵節(jié)活動(dòng)之耍龍燈】耍龍燈簡(jiǎn)介
耍龍燈 ， 也稱舞龍燈或龍舞 。它的起源可以追溯上古時(shí)代 。傳說 ， 早在黃帝時(shí)期 ， 在一種《清角》的大型歌舞中 ， 就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象 ， 其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面 。
見于文字記載的龍舞 ， 是漢代張衡的《西京賦》 ， 作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪 。而據(jù)《隋書.音樂志》記載 ， 隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩 ， 龍舞流行于我國(guó)很多地方 。
中華民族崇尚龍 ， 把龍作為吉祥的象征 。李時(shí)珍《本草綱目》說："龍 ， 其形有九：身似蛇 ， 臉?biāo)岂R ， 角似鹿 ， 眼似兔 ， 耳似牛 ， 腹似蜃 ， 鱗似鯉 ， 爪似鷹 ， 掌似虎是也 。"
在古人的心目中 ， 龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能 ， 而我國(guó)自古即以農(nóng)業(yè)立國(guó) ， 風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義 ， 所以古人極力希冀得到龍的庇佑 ， 由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗 。
宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：元宵之夜 ， "以草縛成龍 ， 用青幕遮草上 ， 密置燈燭萬盞 ， 望之蜿蜒 ， 如雙龍飛走之狀 。"在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中 ， 舞龍也形成了許多不同的樣式 ， 主要有龍燈、布龍等 。
龍燈也稱"火龍" ， 這是流行最為廣泛的一種龍舞 。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾 ， 上面糊紙 ， 再畫上色彩 。龍身有許多節(jié)、節(jié)數(shù)可多可少;但必須是單數(shù) 。
每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭;有的地方不點(diǎn)蠟燭 ， 而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻" 。這種油捻燃燒力很持久 ， 龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色 ， 始終不會(huì)熄滅 。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞 。
如廣東陽江的《鯉魚化龍》 ， 靈活奇巧 ， 善于變幻 ， 舞龍手身著可開可合的鯉魚皮 ， 觀眾起先看到的是一條條戲水之魚 ， 可隨著明快的樂曲突然一變 ， 魚兒成龍 ， 然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身 ， 象征"鯉魚跳龍門"之意 。
布龍也稱"彩龍" ， 主要在白天表演 ， 節(jié)中不燃蠟燭 ， 所以表演時(shí)騰飛歡躍 ， 好似江海波翻浪涌 ， 氣勢(shì)非凡雄偉 ， 別有一功 。舞龍時(shí)循勢(shì)連貫表現(xiàn)巨龍盤旋歡騰 ， 動(dòng)作非常復(fù)雜 。
有的地方鬧元宵 ， 各路龍燈匯集竟達(dá)百余條 ， 隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)二三華里 。每條龍燈還伴有十番鑼鼓 ， 聲聞十里 ， 甚為壯觀 。在海外 ， 至今仍有許多華人社團(tuán)保留著耍龍燈的古老傳統(tǒng) ， 常為當(dāng)?shù)毓?jié)日賽會(huì)演出 。
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