91精品国产手机在线-白筒袜嫩萝双腿之间乳白液体-青青操手机在线视频观看-日本中文字幕人妻日韩-日韩精品在线观看视频网站-天堂资源中文最新版在线一区-欧美专区一区二区三区-国产综合亚洲欧美在线-国产精品久久久久久福利69堂

  1. 首頁(yè) > 生活百科 >

不結(jié)婚也可以愛(ài)—解讀法國(guó)同居現(xiàn)象

不結(jié)婚也可以愛(ài)—解讀法國(guó)同居現(xiàn)象
不結(jié)婚也可以愛(ài)—解讀法國(guó)同居現(xiàn)象
在法國(guó)，社會(huì)中同居人群占有不小的比重，法國(guó)（乃至歐洲）同居人群的形成，并不像我們某些東方人所想象的，由于他們社會(huì)開(kāi)放，個(gè)性自由的觀念所致 。法國(guó)同居現(xiàn)象的形成有著復(fù)雜的社會(huì)背景，其中，宗教起著重要的推進(jìn)作用 。
長(zhǎng)期以來(lái)，天主教教旨中對(duì)夫妻忠誠(chéng)的條律壁壘森嚴(yán)，不可逾越 。法國(guó)信奉天主教的人數(shù)最多，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們交往日趨頻繁，問(wèn)題便在社會(huì)的大潮中變得越來(lái)越突出，比如夫妻間淡漠，二人世界名存實(shí)亡等等，成為人們生活中不可避免的實(shí)際問(wèn)題 。
【不結(jié)婚也可以愛(ài)—解讀法國(guó)同居現(xiàn)象】西方世界，尤其是歐洲國(guó)家，一方是宗教壁壘森森的條律，一方是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際面臨的問(wèn)題，兩者必須在和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中尋求一個(gè)平衡點(diǎn) 。于是，由夫妻淡漠而引發(fā)的“夫妻分居”現(xiàn)象，逐漸成為社會(huì)的一種獨(dú)特群體 。夫妻二人名存實(shí)亡的關(guān)系之下，人們也只能選擇不顯山不露水的分居生活 。從外表看，夫妻仍舊是夫妻，雙方共同承擔(dān)著比如子女等的義務(wù)與，內(nèi)里卻又各自為政，互不干涉對(duì)方的心靈一隅，雙方互相體諒、互相尊重的實(shí)行“分居”，在西方越來(lái)越普遍 。
由于夫妻“分居”在西方社會(huì)中逐漸廣泛化，這必然引發(fā)另一種社會(huì)現(xiàn)象的興起，那就是“分居”之后，人們的“同居”生活 。因人皆重，之前的無(wú)法維持，那么之后“同居”成為人們情感所系的“新巢” 。“分居”引發(fā)的“同居”現(xiàn)象，無(wú)論是人們的行動(dòng)引領(lǐng)思潮，還是付諸于行動(dòng)，任何方式的解讀都不重要，有一個(gè)事實(shí)就是，“同居”已經(jīng)成為西方認(rèn)生活中真實(shí)存在的一部分 。
西方素來(lái)以注重個(gè)人權(quán)利為首位，那么“同居”既然涉及到眾多人的利益，人們必然會(huì)在社會(huì)中逐步尋求法律的保護(hù) 。經(jīng)過(guò)幾代人的爭(zhēng)取，關(guān)于維護(hù)同居者權(quán)益的法律從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，逐漸形成一種體系 。比如同居者享有與名義夫妻同樣的權(quán)力，在子女、入學(xué)、國(guó)民待遇等諸多方面都有著平等的條款，這些都有效地保護(hù)了同居群體的合法性 。
無(wú)論法國(guó)還是歐洲，同居現(xiàn)象的起源來(lái)自于高高在上的宗教，是讓人始料不及的，而法制的健全又彌補(bǔ)了宗教之外的遺缺，兩者相輔相成，互為完善，形成今天西方社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)格 。我們東方人在解讀西方社會(huì)的同居現(xiàn)象時(shí)，不應(yīng)該只看重他們個(gè)性解放，觀念新潮的表面現(xiàn)象，更應(yīng)該知曉在這表象的背后，有更為復(fù)雜的社會(huì)因素 。
當(dāng)今的西方社會(huì)，同居人群早已成為社會(huì)的主流部分，他們似乎都追尋著同一種感悟，就是不看重的形式，而是以事實(shí)證明，不結(jié)婚，也可以真愛(ài) 。
注：上圖為2007法國(guó)總統(tǒng)候選人之一羅亞爾女士，她與愛(ài)侶——法國(guó)社會(huì)黨主席弗朗索瓦\(yùn)"奧朗德同居25年，已育有四子女，至今仍是未婚媽媽 。

    推薦閱讀