對儒家來講什么是亡國，什么是亡天下？ _亡天下

儒家嘴，真會講。

做起來，禍國民。

儒家事，只對外。

對我們，是傷害。

論儒家，和平時。

對現(xiàn)在，要亡國。

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軒轅黃帝以“禮、義、廉、恥”為國之四維，建邦立國，故而，若是喪失“禮、義、廉、恥”，邦無道，國則亡。

天下者，王道仁政是也，倘人心不古，“仁義之道”喪失，天下則亡。

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顧炎武是明末清初的大學者，他所指的亡國是封建王朝更替，亡天下是民族文化道統(tǒng)更迭。

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《日知錄》卷十三《正始》一條說：

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國……知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

顧炎武實際上是在說，明朝亡于李自成，只是易姓改號，是亡國，關(guān)乎肉食者的利益。爾后八旗入關(guān)，剃發(fā)改制，是亡天下，關(guān)乎社會每一個人的生存，即使卑賤的匹夫也要奮起反抗。

按照現(xiàn)代語境來說，“國”是政治學概念，它涉及具有行政和管理權(quán)力的主政者的執(zhí)政能力、合法性等問題。在古代，政權(quán)的行使者無疑是君主及其官僚集團，而非老百姓。

“天下”則是社會學概念，它涉及社會文化主體性和秩序合理性等問題，強調(diào)道德和倫理層面的秩序，強調(diào)維護文化、倫理、秩序是我們每一個人的責任。

顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”有其很高遠的立足點。后梁啟超把這句話稍作改動，寫作“國家興亡，匹夫有責”，實屬篡改本意了，但救亡圖存，時局需要，有其歷史客觀性，也不應責難。

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【對儒家來講什么是亡國，什么是亡天下？】如今，我們知道國家與天下之分，也就可以了。

對儒家來講什么是亡國，什么是亡天下？