八仙中的哪一個歷史上真有其人？ _其人

八仙過海的傳說盡人皆知，但八仙在歷史上是否真有其人？比如老子，被道教尊為“太上老君”，莊子，是“南華真人”，又如關(guān)羽，在歷代王朝都被封神，諸如此類神話人物，實(shí)際上在歷史上都是有原型的，有句老話說“神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)”，一個凡人，只要你道德品質(zhì)高尚，對家國百姓有貢獻(xiàn)，得到人們的敬重，就會成為神。拿八仙來說，其中有真實(shí)的歷史原型，也有純虛構(gòu)的人物形象。

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鐵拐李

據(jù)傳說，鐵拐李原名李凝陽、李洪水、李玄，是先秦時期的人，生于巴國（今重慶），老子騎牛云游時，小李玄因緣巧合結(jié)識老子，并得到點(diǎn)化，后秦滅巴蜀，鐵拐李看破紅塵，開始尋仙訪道。他精通藥理，得道后為百姓治病，恩澤鄉(xiāng)里，得到敬重，最終成仙。

李玄是否真有其人不好說，但這個故事反映出了在那個戰(zhàn)亂時代，百姓民不聊生，人心思定，所以李玄這個深得百姓敬重的“藥王”才得以成仙。至于另外一些故事，比如斷腿啦，借尸還魂啦之類的，就太過玄幻了。

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漢鐘離

原名鐘離權(quán)，漢末魏晉人物，其原型是東漢大將軍，故稱漢鐘離。據(jù)說這位鐘離將軍文武雙全，后因兵敗才隱居求道。傳說中他是受到了鐵拐李的點(diǎn)化而成仙。鐘離權(quán)在歷史上極有可能是真實(shí)存在的，甚至還留下了《題長安酒肆壁三絕句》三首詩。

但是你知道，絕句這種詩體屬于近體詩，在漢末魏晉是沒有絕句、律詩這種詩歌體裁的，這就好比《封神演義》開篇來一首七律一樣，非常可笑，只能是后人牽強(qiáng)附會之作了。

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張果老

張果老倒騎毛驢的形象倒是深入人心，跟老子騎驢云游的形象有幾分相似。張果老是武則天至玄宗時期人，是當(dāng)時著名的道士，確有其人，但沒有人知道他的過往，似乎此人一出現(xiàn)就是白胡子老頭的影響，因此人們在他的姓名后面加個老字，以表尊敬。

張果老被傳統(tǒng)戲曲“道情”認(rèn)為鼻祖，因?yàn)槔先思译S時手中拿著個竹筒竹板，這是道情表演的重要道具，但最傳奇的傳說是，張果老曾經(jīng)指石為穴，因此我認(rèn)為，房地產(chǎn)商更應(yīng)該拜張老為鼻祖，畢竟人走到哪兒，哪兒就有房。

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藍(lán)采和

藍(lán)采和是唐朝人，著名的詞作者陸游先生曾親自認(rèn)證藍(lán)采和本人是唐末逸士，而且現(xiàn)存許多《藍(lán)氏族譜》都對藍(lán)采和有記載，其父母兄弟都有名有姓，極有可能是真實(shí)的歷史人物。

藍(lán)采和在故事中通常是個小乞丐形象，手持快板，愛喝酒，一個放蕩不羈、神采飛揚(yáng)的年輕人，總之，不管歷史上是否真有其人，他的故事和形象肯定是后人附會出來的。

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何仙姑

作為八仙之中唯一的女性，何仙姑的人氣頗高。

據(jù)說她原名何秀姑，是武則天時期一個農(nóng)民家的女兒，十多歲上山采茶，偶遇一個道士給她一顆桃子，吃了之后就成了仙。這就很離譜，跟武俠小說中掉下山洞，遇到個猴子，從肚子里掏出一本武功秘籍，練了之后就成絕世高手一樣，不知道張無忌是不是跟何仙姑有什么淵源。

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呂洞賓

呂洞賓，全真派祖師，名巖，字洞賓，道號純陽子。即便后世全真派分為東南西北四派，但呂祖永遠(yuǎn)是你呂祖。

呂洞賓應(yīng)該是真是存在的歷史人物了，他是唐朝人，當(dāng)過官，為官清廉，廣受愛戴，后來厭倦亂世，放棄了榮華富貴，開始了修仙之路，先在40歲遇到鄭火龍真人傳劍術(shù)，劍術(shù)高明，被尊為劍祖，是天下劍仙之首，64歲遇到漢鐘離點(diǎn)化成仙。

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韓湘子

韓湘子的原型應(yīng)該是韓湘，據(jù)《新唐書》記載，他是韓愈老師的侄孫。

被神話的韓湘，吹得一手好簫，是一個風(fēng)度翩翩的公子形象。作為大文豪韓愈的侄孫，這位公子爺不愛讀書愛喝酒，一天到晚研究如何得道成仙。功夫不負(fù)有心人，他終于得到漢鐘離和呂洞賓的點(diǎn)化，拜呂洞賓為師，得道成仙。

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曹國舅

曹國舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，是八仙中出道最晚，資歷最淺的人。

相傳曹國舅有一個弟弟，狗仗人勢到處欺負(fù)人，后來被包公抓住了，曹國舅受到牽連，要被斬首，遇到大赦天下才逃過一劫。心灰意冷的曹國舅散盡家財(cái)，遁入山林，開始了求仙之旅。后遇漢鐘離和呂洞賓點(diǎn)化，拜呂洞賓為師，得道成仙。

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八仙是八個越獄犯

從先秦到北宋，八仙終于聚會，上演了一出八仙過海，各顯其能的傳說。實(shí)際上八仙的故事直到明朝《東游記》才真正定型，在此之前，各個朝代的八仙候選人也各有不同，相關(guān)故事也不一樣。最有趣的是說，所謂八仙，原本只是八個流放的犯人。

八仙聚會的地方在沙門島，島上有個聚仙洞。

沙門島是古代流放犯人的地方，相當(dāng)于清朝的寧古塔，當(dāng)時有呂巖等人各自因犯罪（無論是冤枉還是真有罪），統(tǒng)統(tǒng)被流放到這里，想著這樣也不是事啊，于是就要越獄。在一個月黑風(fēng)高、風(fēng)平浪靜的夜里，他們拿著鍋碗瓢盆等物件，就開始過海了。

從沙門島至丹崖山不算遠(yuǎn)，成功登陸后，當(dāng)?shù)厝丝吹竭@幾個從海上飄過來、披頭散發(fā)的人，直呼奇人，于是便去通知官府，你想啊，八個犯人剛剛逃出來，又被官府抓回去，還能有好命？于是他們趁人不注意趕緊逃之夭夭。

留下當(dāng)?shù)厝艘荒樸拢f來就來，說消失就消失，這不是神仙，還能有別的解釋嗎，眾口相傳，就演繹成了八個仙人。

當(dāng)然，這個故事的邏輯漏洞是非常明顯的，但既然是傳說，管什么邏輯呢，看得爽就行了唄。

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其他網(wǎng)友觀點(diǎn)

謝謝邀請！

首先，“八仙過海，各顯神通。”里的“八仙”指的分別是：鐵拐李，漢鐘離，呂洞賓，曹國舅，張果老，韓湘子，藍(lán)采和，何仙姑。另傳說“八仙”都是太上老君的記名弟子。

其次，個人觀點(diǎn)認(rèn)為，“八仙”當(dāng)中歷史上確有其人的主要是：

（1）曹國舅。曹國舅顧名思義，就是一個“國舅”爺出身。后來不知何故，曹國舅成了八仙之一了。

（2）韓湘子。傳說韓湘子年輕帥氣一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韓愈的侄孫。據(jù)說韓愈的名篇《左遷藍(lán)關(guān)致侄孫湘》詩作，就是寫給韓湘子的。

（3）呂洞賓。呂洞賓本名叫做“呂純陽”，為人處世樂善好施而且又風(fēng)流倜儻。歇后語----狗咬呂洞賓，不識好人心！指的就是“八仙”當(dāng)中的呂洞賓了。據(jù)說，不知何故有的地方一直都把呂洞賓，當(dāng)作是理發(fā)行業(yè)的祖師爺來供奉著。

（4）張果老。與呂洞賓一樣，張果老也是歷史上真實(shí)存在的人物了。“張果老倒騎毛驢”的故事可謂是家喻戶曉了，一直流傳至今經(jīng)久不衰，有一些人甚至把它當(dāng)作一個歇后語來使用。

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首先，“八仙過海，各顯神通。”里的“八仙”指的分別是：鐵拐李，漢鐘離，呂洞賓，曹國舅，張果老，韓湘子，藍(lán)采和，何仙姑。

“八仙”當(dāng)中歷史上確有其人，分別是：

（1）曹國舅。曹國舅顧名思義，就是一個“國舅” 。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休，自小好道，后來得到仙人鐵拐李度化成仙。

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（2）韓湘子。傳說韓湘子年輕一表人才，吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韓愈的侄孫。韓愈的名篇《左遷藍(lán)關(guān)致侄孫湘》詩作，有知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，就是對韓湘子說的。

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（3）呂洞賓。呂洞賓，是唐禮部尚書呂渭的孫子。晚唐五代時期的人。道號純陽子。

元朝時候封呂洞賓為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。

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（右為鐘離權(quán)，左為呂洞賓）

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為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍仙。

呂祖在人間顯應(yīng)很多，數(shù)不勝數(shù) 。他曾經(jīng)化身而度化全真祖師王重陽，所以被封為全真之祖。呂祖曾經(jīng)三過岳陽湖，有詩曰：　三過洞庭人不識，朗吟飛過岳陽樓。

宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕快，傾刻數(shù)百里，以為神仙，皆數(shù)來磚齋中，人咸異之。”

呂洞賓興趣廣泛，虛心好學(xué)，廣參賢達(dá)，博覽群書，融匯貫通，勤于筆耕，留下豐富的著作。

他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到后人廣泛的敬仰。

據(jù)說有幾百首詩歌存世。

狗咬呂洞賓的典故:

二郎神的哮天犬私自下凡禍害人間，剛開始修道的呂洞賓奉命拿法寶“布畫”去收降。

哮天犬被收入法寶“布畫”后，呂洞賓擔(dān)心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈憫，擅自放哮天犬出來，結(jié)果反被不知好歹的哮天犬趁機(jī)咬了一口...

見于小說《八仙得道傳》第083回“桃花山犬祟王小姐夏口鎮(zhèn)狗咬呂洞賓”和第084回。

狗咬呂洞賓成為了有名的俗語了。原來是這個典故。

（4）張果老。張果老就是唐朝著名道士張果。老師稱其歲數(shù)大，而尊稱的。

相傳他久隱山西中條山。往來晉（陽）汾（州）間。唐武則天時已數(shù)百歲。武則天曾遣使，欲召見之，即佯死。

然后唐玄宗兩次遣使者要求拜見張果老，最后再三懇求才同意。

唐玄宗初次看到張果老，看到張果老齒落發(fā)白，就很不以為然，然后張果老見狀就把牙齒全部拔掉，頭發(fā)全部剪掉，唐玄宗忙說：先生何故如此。

張果老說：不忙，皇上你看。一會張果老走進(jìn)來了，如同三十幾歲的人，滿口牙齒，頭發(fā)烏黑，玄宗大為驚奇。

后來玄宗讓善于算人壽命的刑和馥來看張果老多大歲數(shù)了，刑回答不上來。又讓善于視鬼的道士善覺來看張果老在哪里，看了半天看不到。張果老其實(shí)就在他面前。以上就是張果老的故事。

后人復(fù)見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬里。

古時有詩贊張果老：

舉世多少人，

無如這老漢；

不是倒騎驢，

萬事回頭看。

休息時即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。

以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。不久后飛升成仙。

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5 。漢鐘離，號云房先生。漢時人。至唐度化呂洞賓。十試呂洞賓。漢鐘離是呂洞賓的師傅。據(jù)說曾經(jīng)一起去過陳摶的隱居地華山。

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有種說法，漢鐘離的原型是漢朝大將軍鐘離權(quán) 。他自號天下都散漢。手持大蒲扇，性情灑脫。曾經(jīng)度呂洞賓于長安酒肆。

《宋史·陳摶傳》稱：“陳堯咨謁（陳）摶，有髽髻道人先在坐。堯咨私問摶，摶曰：‘鐘離子也。’”

陳摶乃五代、宋初著名道士，道教隱仙派的傳人，髽髻道人鐘離子能成為他的朋友，應(yīng)該也是個高道。而且與后世所傳八仙中的鐘離權(quán)很像。

《宋史·王老志傳》記載：“有丐者自言鐘離先生。可能鐘離權(quán)就是唐末五代時期的鐘離先生。

再來說說何仙姑。

何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。何仙姑也是真實(shí)存在過的人物。

她本是增城縣以做豆腐為業(yè)的何泰之女兒，十三歲時在入山采茶時遇見一位道士。

道士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。

這就是吃桃子成仙的故事。何仙姑曾經(jīng)在鄉(xiāng)里贈藥治病，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念何仙姑的功德，建造何仙姑亭，以為紀(jì)念。后來壽150歲，終于其重孫家。臨終有一道長虹直射空中，人皆以為神仙也。

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以上介紹了何仙姑。

再來說說藍(lán)采和的故事。

藍(lán)采和，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙。

他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。藍(lán)采和經(jīng)常吟唱一些詞句，當(dāng)時的人都聽不懂。后遇到漢鐘離度之仙去。

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最后一個是鐵拐李。

鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前363-291年。是八仙里最早成仙的仙人。

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這個神仙只記載他是四川人，歷史無考，也有可能是根據(jù)一些人物原型塑造出來的神仙形象。

再來講一下，八仙皆有原型人物，但是由于神話特色多了點(diǎn)，可能也夸張了一下。就如同文學(xué)作品一樣，增加了一些有趣的故事。但是這也是八仙文化深入人心的一個表現(xiàn)吧。

比如：八仙過海，八仙斗龍王，八仙度世人的故事，很多故事存在于《東游記》等書中。

八仙比那些高高在上的天神更親民，更與老百姓息息相關(guān) 。而且，八仙經(jīng)常化身為普通人民，在民間留下很多美好的神話故事。

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八仙里面人物眾多，有女性神仙-何仙姑，

有皇室貴胄——-曹國舅，有長壽老人—-張果老，有精通音律—-韓湘子，有民間隱士——藍(lán)采和，有殘疾人—-鐵拐李，有見義勇為的劍仙——呂洞賓，有酒客散人—-漢鐘離，民間的各色人等可謂齊全，也表達(dá)了八仙貼近百姓的本意。

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世人有德，可以修成神仙。而不論貴賤與否。八仙神話還有和龍王斗智斗勇的故事，就是不屈服于某種勢力的表現(xiàn) 。

東海龍王開始對于八仙過海設(shè)置障礙，不讓乘船度海，后來八仙過海各顯神通，用各自的法寶載著度了海，如鐵拐李大仙就用他的大葫蘆載著過海，漢鐘離用他的大蒲扇渡海，藍(lán)采和用大花籃渡海，曹國舅用大勿板渡海，何仙姑用荷花渡海，韓湘子用笛子渡海，張果老用魚鼓渡海，呂洞賓用寶劍渡海，龍王爺也拿他們沒有辦法。

最后補(bǔ)充一下，八仙手上的持物，就是他們的法寶一共八個，也稱為暗八仙，一般一起出現(xiàn)在民間建筑上，意表八仙之意，也是中華傳統(tǒng)吉祥圖案之一。

謝謝大家，終于講好了。感恩大家的閱讀。