“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你覺(jué)得有道理嗎？ _罪人

謝邀問(wèn)，回答，

現(xiàn)今人世間，社會(huì)上真的是有一些人不懂得，也不能理解佛家，道家，儒家那些先賢圣人，所傳授講解的深澳的道理，真知卓見。不懂就不懂吧，就讓懂的人去說(shuō)，去做好啦，還偏偏出來(lái)胡亂指點(diǎn) 。真的是“蚍蜉撼樹”談何易！

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據(jù)說(shuō)，“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話是揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋說(shuō)的。這句話是對(duì)“佛教、道教和儒教”三大教的辛辣諷刺，是對(duì)三大教后世傳人的挖苦和嘲諷。大概意思是說(shuō)：所謂的和尚，就是佛教的罪人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)和尚徒具其表，沒(méi)有得到佛家學(xué)說(shuō)的精髓，卻招搖撞騙于世上，敗壞佛教的名聲和清譽(yù) 。同樣的道理，所謂的道士是道教的罪人；所謂的秀才也是儒教的罪人。

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“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話發(fā)人深省，說(shuō)得的確入木三分、振聾發(fā)聵，現(xiàn)實(shí)生活中，的確處處可見這種現(xiàn)象。從這句話中，我們可以悟出兩個(gè)道理。

第一個(gè)道理：半桶水越晃蕩。

從“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話可以悟出的第一個(gè)道理就是“半桶水晃蕩” 。不管是學(xué)一門技術(shù)還是學(xué)一門知識(shí)，切忌浮躁、自大，一些人才學(xué)了一點(diǎn)皮毛就飄飄然，覺(jué)得自己好了不起，到處招搖、炫耀，以專家學(xué)者自居，開口閉口拿大帽子壓人，真要他說(shuō)出真知灼見的話，卻又支支吾吾半天不得要領(lǐng)，最終讓人看穿他只是半桶水的本事，反倒落了個(gè)灰頭土臉的下場(chǎng) 。

現(xiàn)實(shí)生活中這種“半桶水晃蕩”的人并不少見，比如說(shuō)司馬遷寫了《史記》，在他看來(lái)，司馬遷簡(jiǎn)直錯(cuò)得一塌糊涂，開口就敢攻擊司馬遷至少錯(cuò)了一千處，甚至一萬(wàn)處，乍一聽，感覺(jué)他應(yīng)該是個(gè)史學(xué)家，否則怎么敢這么大口氣指摘司馬遷的《史記》？但你要他拿出具體例證來(lái)，卻半天說(shuō)不出個(gè)所以然，反過(guò)來(lái)橫眉怒目對(duì)待質(zhì)疑他的人，呵斥道，你知道何謂學(xué)術(shù)研究？何謂學(xué)術(shù)的權(quán)威著作？引用權(quán)威著作的方法？?jī)叭淮髮W(xué)問(wèn)家的作派，令人無(wú)語(yǔ) 。

【“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你覺(jué)得有道理嗎？】

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第二個(gè)道理：過(guò)猶不及。

從“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話可以悟出的第二個(gè)道理就是“過(guò)猶不及” 。后世的一些假和尚、假道士、假秀才，對(duì)自己學(xué)說(shuō)脫離實(shí)際的吹噓和夸大，往往適得其反，這就是過(guò)猶不及。這些年來(lái)，網(wǎng)友中一直有個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)論，很多網(wǎng)友從影視及文學(xué)中得來(lái)的理論，認(rèn)為我們國(guó)家傳統(tǒng)武術(shù)曾經(jīng)十分輝煌，高手輩出，尤其是一些地?cái)偽膶W(xué)里耳熟能詳?shù)哪切┟郑热琰S飛鴻、霍元甲、楊露禪、董海川、孫祿堂等等，被一些地?cái)偽膶W(xué)和影視劇描繪得神乎其神，簡(jiǎn)直具有“超人”一般的能力，那些地?cái)偽膶W(xué)和影視劇給了網(wǎng)友們無(wú)限的想象空間，所以，自然而然把他們想象成神仙一樣的人物。

但很遺憾的是，隨著科學(xué)的發(fā)展，如今對(duì)很多近乎神秘色彩的武技已經(jīng)可以利用科技的力量進(jìn)行證偽，因?yàn)槿梭w總是有自身無(wú)法突破的極限。比如，一百米跑，上述那些偉大的武術(shù)家們，能快過(guò)當(dāng)今的世界紀(jì)錄嗎？恐怕是不可能的。其實(shí)，很多運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，就是這些所謂武術(shù)家們的上限。我們不能把歷史上的人物進(jìn)行無(wú)限想象和夸大。否則就是如同“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”這句話所諷刺的那樣，明顯是過(guò)猶不及了。

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由此可見，做學(xué)問(wèn)也好，學(xué)技術(shù)也好，最難得的是得其要義，懂其精髓，學(xué)會(huì)了本質(zhì)，這才是最高境界。如果只是學(xué)了一點(diǎn)皮毛或形式，或者出于愚昧無(wú)知或個(gè)人私利，而拼命進(jìn)行脫離實(shí)際的吹噓和夸大，無(wú)疑都是對(duì)學(xué)問(wèn)和技術(shù)本身的糟蹋和犯罪。就應(yīng)了鄭板橋說(shuō)的這句譏諷的話：“和尚，釋迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”

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首問(wèn)：讀此句，先映入您眼底的是那個(gè)字兒？小媛看到了“罪”這個(gè)字兒。您呢？

古人之言，不敢妄自菲薄。但就小媛而言，流傳幾百年的道理是不變的。

原句來(lái)自鄭板橋：

“和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。”

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