《三國演義》里安排“檀溪躍馬”這一神話故事,有什么深意?
實際上在表達一句話,得道者多助,失道者寡助 。也刻意突出福人自有天象 。
古代神話的比重在人心里是比較認可的,正義之人受難時,不緊是作者,讀者也喜歡有什么神話發生來保護正義之士不被加害 。而且他們也相信天子之命的人必有異象環生 。
所以馬躍檀溪是在好不過了[害羞]

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其他網友觀點
在《三國演義》里,為何安排“檀溪躍馬”?我很好奇,也想問:
的盧的盧,說你妨主 。為何前主皆亡,唯剩一主?
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的盧騰空而起,長嘶一聲,飛奔而去,風中只留下它的傳說:
我本千里良駒,奈何以妨主加之?妨與不妨,命也!運也!與我何干耶?是啊,妨與不妨,全在于主人,哪由馬兒來決定!
那劉備所乘的的盧,都有哪些主人呢?
在劉備之前,它是劉表降將張武的坐騎 。劉備剛一投奔劉表,就遇到張武反叛,正好缺個見面禮,于是劉備主動請纓滅了他 。
在兩軍對陣之際,劉備一眼便看上了張武的坐騎“的盧”寶馬 。只因此馬在群馬中過于高大雄峻,不由得讓劉備驚嘆:“此必千里馬也” 。
趙云一聽,立馬會意,于是拍馬挺槍而出,只消兩個回合,就把張武挑下馬,牽回的盧寶馬 。前主人就此領盒飯退出人生舞臺 。
這樣看來,的盧妨主,確實不假 。但是如果不是張武造反在先,他能死在常山趙子龍槍下?所以前主人張武的死應屬于德不配馬,不干的盧的事!
【《三國演義》里安排“檀溪躍馬”這一神話故事,有什么深意?】劉備得到的盧,雖然心里喜歡得不得了,但還是想到自己寄人籬下,得拿出厚禮才是,于是把它送給劉表,以表心意 。
劉表一見,也喜形于色,正要欣然接受,不料帳下謀士蒯越在他耳旁低聲說到:“此馬眼下有淚槽,額邊生白點,名為‘的盧’,騎則妨主 。張武為此馬而亡,主公不可乘之 。”
一席話嚇得劉表直哆嗦,趕緊找了個借口還給了劉備,于是劉備才成為的盧名正言順的主人 。
的盧妨主一說,劉備是知還是不知呢?我想既然劉表身旁有人諫言,劉備身邊肯定也有人讀過《相馬經》 。
我們知道千里馬常有,伯樂不常有啊!愛馬懂馬之人肯定知道伯樂在《相馬經》中說的:
“馬白額入口至齒者,名曰榆雁,一名的盧,奴乘客死,主乘棄市 。兇馬也” 。
為何劉表不敢騎,但是劉備卻不以為意呢?用劉備的話說是:生死有命,馬豈能妨?

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也許為了報答主人的信任之恩,的盧馬上演了檀溪一躍救主戲碼,同時也打臉妨主一說 。
下面我們來看檀溪躍馬的具體情節:
劉表麾下蔡瑁一心要除掉劉備,一計未成,又生一計,設下了鴻門宴 。劉備雖知蔡瑁不善,但也諒他不敢在席間眾人面前殺他 。于是不聽關張二人勸阻,攜趙子龍參加 。無奈蔡瑁早有對策,把子龍支到武將酒席處,只留劉備一人入席 。剛一落座,劉備就看見之前給他通風報信逃過一劫的伊籍給他使臉色,于是借口如廁離席 。一到后花園,伊籍早已幫他把的盧牽出,要他從沒有人守衛的西門逃走 。于是劉備倉皇之間從西門遁去,不幾里地,來到了截斷去路的檀溪 。
前面是闊越數丈的檀溪,后面是蔡瑁的追兵,劉備只好硬著頭皮,提馬涉水 。不想溪水冰冷刺骨,且剛行兩步,的盧四足陷入泥潭,水沒過頂 。劉備急道:“的盧,今日厄矣,可努力!”
仿佛聽懂了劉備的話般,的盧馬涌身而起,一越三丈,飛上對岸 。神駒的盧長嘯一聲,拋下對岸目瞪口呆的蔡瑁等人,馱著它的主人揚長而去 。

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好一匹忠心護主的良馬!誰說我妨主?千里馬的盧打了翻身仗,也得到了主人劉備的倍加愛惜!后來劉備得龐統,遂將良駒的盧轉贈鳳雛!無奈,的盧與鳳雛連人帶馬在落鳳坡殞命 。
為何如此濃墨重彩地安排“躍馬檀溪”一幕,我想此時讀者心中也如蔡瑁等人一般感嘆:“真乃神人神馬也!”
好馬配好鞍,神駒也得神人才能騎!前主叛將張武無德不能受,后主龐統雖有才,但天不予壽,又有什么辦法呢?
劉備雖是織履販席小兒,無奈人家是天命所選之人,別說妨主之馬,就是高祖所斬之白蛇,劉備也能遇難成祥吧!
其他網友觀點借助歷代的注解,為后續行文做好鋪墊,并借此含蓄表達自己的立場 。
檀溪躍馬的來歷這個故事可不是羅貫中在《三國演義》中獨創的,這是來自裴松之的注解 。
《三國志·蜀書·先主傳》中有句“荊州豪杰歸先主者日益多,表疑其心,陰御之 。”就是說劉表對劉備有猜忌,所以暗地里加強控制 。
后來在宋代裴松之的注解中,多了一段話,“世語曰:備屯樊城,劉表禮焉,憚其為人,不甚信用 。曾請備宴會,蒯越、蔡瑁欲因會取備,備覺之,偽如廁,潛遁出 。所乘馬名的盧,騎的盧走,墮襄陽城西檀溪水中,溺不得出 。備急曰:"的盧:今日厄矣,可努力!"的盧乃一踴三丈,遂得過,乘浮渡河,中流而追者至,以表意謝之,曰:"何去之速乎!"孫盛曰:此不然之言 。備時羈旅,客主勢殊,若有此變,豈敢晏然終表之世而無釁故乎?此皆世俗妄說,非事實也 。”
這里是說西晉郭頒在《魏晉世語》中記錄了后來說的“檀溪躍馬”一事,但這本書已佚,所以無法窺得原文 。后來東晉的孫盛對《世語》這事持懷疑態度,認為劉備當時做客,沒有打招呼就私自離開,而劉表也沒有責怪,認為此事是世人編造訛傳的,不是事實 。

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對于此事真假不好分辨,但按我們的常識看,三國時期的三丈折合后,今天大概為7米,馬一躍7米高,不太現實 。因為后世在一些躍馬比賽中,人騎馬的記錄不過2.5米左右,與7米相差太遠 。

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所以羅貫中引用此事,主要是為了后續行文的需要,因為馬躍檀溪之后,劉備巧遇神人水鏡先生司馬徽!這還是司馬徽派一牧童來接引他,都不帶問名字的,可見神乎其神 。然后司馬徽把徐庶、龐統、諸葛亮三人推薦給劉備 。并說徐庶不識明主,居然去找劉表,不如直接找劉備在此 。
按這么看,感覺就像是司馬徽暗中幫助劉備逃過一劫,然后給他指點迷津,助他成就大業 。當然如果不安排這事,也可以找其他方式讓劉備與司馬徽相遇,但神奇的色彩也許會弱很多 。

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前面說這種方式神奇色彩,主要是為了表達羅貫中的立場 。
羅貫中在《三國演義》中可是捧劉抑曹,而原先宋代之前的朝代,可都是以曹魏為正統 。可羅貫中寫完后,讀者都感覺劉備才是正統,曹操不過一賊爾 。
加上從西漢的罷黜百家獨尊儒術和東漢的白虎通會議,君權神授的思想廣為傳播,那劉備檀溪躍馬神不神?神的就像神靈都在幫他,說明上蒼是以他為正統的,在暗中相助,所以這事寫上,人們都會在思想中不由自助的轉變 。
所以,這事太過離奇,要是再大膽猜一下,可能劉備當時有可能在逃跑,也跑了,然后命人傳播一下故事,好說自己上蒼眷顧,世人不知以訛傳訛 。不過我這也是瞎猜 。
但羅貫中就是為后續行文做鋪墊的,并借此含蓄表達自己的立場,劉備是正統 。
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