河南衛(wèi)視|《中秋奇妙夜》河南衛(wèi)視首播，優(yōu)缺點(diǎn)并存，傳統(tǒng)文化的符號(hào)化( 二 )

在這次的“中秋奇妙夜”當(dāng)中，釋家的符號(hào)找的是僧人西去，道家的符號(hào)找的是陰陽太極。這倆符號(hào)，都是老生常談。而貼標(biāo)簽的方式，依舊是舞蹈加各種符號(hào)化內(nèi)容的亂切。問題不僅僅出在審美的單一上，更出在找尋符號(hào)本身的粗淺上。節(jié)目的總編導(dǎo)似乎還無法更好地深入到中國傳統(tǒng)儒釋道文化的精髓當(dāng)中去。

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這一點(diǎn)，我簡單聊幾句。比如，釋家文化，到底對(duì)中原文化或者說我們固有的儒家文化，產(chǎn)生了什么影響呢？《中秋奇妙夜》上，找符號(hào)、貼標(biāo)簽式的搞了一個(gè)僧人西去，就顯得粗淺了，甚至于文化和文化之間的脈絡(luò)，根本沒有梳理清楚。釋家更重內(nèi)心，而釋家之前的儒家，則重齊家治國平天下。儒家文化的最后大成，則是宋明儒學(xué)，尤其是到了王陽明等人處，這個(gè)時(shí)候的儒，已經(jīng)是儒釋道一家的儒了。釋家文化在這個(gè)過程當(dāng)中起到的作用，才是重點(diǎn)，是真正文化層面上的內(nèi)容。“搞取經(jīng)”的段子，也就顯得粗淺和貼標(biāo)簽了。
【 河南衛(wèi)視|《中秋奇妙夜》河南衛(wèi)視首播，優(yōu)缺點(diǎn)并存，傳統(tǒng)文化的符號(hào)化】綜上，河南衛(wèi)視《中秋奇妙夜》的最大問題，依舊是在傳統(tǒng)文化展示上，找符號(hào)、貼標(biāo)簽的手法太多，真正深入到文化精髓當(dāng)中去的部分，太少。還是讀書少的問題。置景水平差、特效技術(shù)跟不上，都是可以隨著經(jīng)費(fèi)的增加而產(chǎn)生改善的。但文化修為一直上不去，就只能一直在找符號(hào)、貼標(biāo)簽的手法上比劃了。中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們的“奇妙夜”理應(yīng)向更好的水平上發(fā)展。

河南衛(wèi)視|《中秋奇妙夜》河南衛(wèi)視首播，優(yōu)缺點(diǎn)并存，傳統(tǒng)文化的符號(hào)化( 二 )

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