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河南衛(wèi)視|《中秋奇妙夜》河南衛(wèi)視首播，優(yōu)缺點(diǎn)并存，傳統(tǒng)文化的符號(hào)化

9月19日，《中秋奇妙夜》在優(yōu)酷先行直播，稍后，河南衛(wèi)視進(jìn)行了播放。基于一個(gè)小時(shí)的節(jié)目直播內(nèi)容來(lái)講，這次的《中秋奇妙夜》在驚喜感上，相對(duì)以往的幾期“奇妙夜”略顯一般。當(dāng)然，這次的《中秋奇妙夜》開(kāi)始努力擺脫以往“中國(guó)傳統(tǒng)文化被符號(hào)化”的尷尬，向更為深廣的層次上探尋，尤其是想要探究儒釋道傳統(tǒng)文化的印記——當(dāng)然，最終探究的結(jié)果，依舊是“符號(hào)化”的。
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先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)。這次的“中秋奇妙夜”用女主角找物件兒的方式串聯(lián)節(jié)目，這種方式帶來(lái)的效果是節(jié)目顯得不那么零碎了。這個(gè)串聯(lián)方式雖然略顯一般，但呈現(xiàn)出來(lái)的效果，還算是可以。這是河南衛(wèi)視《中秋奇妙夜》的第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)則是，較為精準(zhǔn)地找到了一些文化符號(hào)和文化標(biāo)簽。比如說(shuō)，找到的釋家的標(biāo)簽是僧人西去。找到的道家標(biāo)簽是陰陽(yáng)太極。找到的儒家的標(biāo)簽是“天下蒼生”，尤其是南渡的蒼生們等等。釋家和道家的內(nèi)容，還是標(biāo)簽太大了，不精細(xì)。節(jié)目當(dāng)中，儒家的“天下蒼生”找到的幾個(gè)符號(hào)內(nèi)容，則相對(duì)精細(xì)一些。這也是《中秋奇妙夜》的最大精細(xì)。
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儒家標(biāo)簽這個(gè)，簡(jiǎn)單聊幾句。這次的奇妙夜，是女主角找阿爺（父親）的主線。這位阿爺，是在古代盛世當(dāng)中當(dāng)差的，他要去南方找尋民間音樂(lè)。顯然，這位阿爺承載的是中國(guó)傳統(tǒng)士人的精神。其中，有一個(gè)場(chǎng)景劇，很關(guān)鍵。這位阿爺和另一位同僚說(shuō)，中原大亂（西晉后期），很多人紛紛南渡，如今，中原盛世太平，而很多南渡的人們并未歸鄉(xiāng)，所以自己要在盛世去南方找尋他們的音樂(lè)，把他們譜寫(xiě)進(jìn)去。
這就是中國(guó)士人精神的細(xì)節(jié)了，不是大標(biāo)簽了。這個(gè)細(xì)節(jié)，是整個(gè)河南衛(wèi)視《中秋奇妙夜》最好的地方。錢穆老先生曾在《國(guó)史大綱》里邊講，中國(guó)文化重歷史精神，不重具體器物。什么是重歷史精神呢？學(xué)術(shù)研究上，只言片語(yǔ)沒(méi)法給普通讀者、觀眾講清楚。但是，用一個(gè)阿爺去南方找民間音樂(lè)的故事，一下子就“形神兼具”、把道理講清楚了。為什么要找這些南渡之后的音樂(lè)嫩？又為何要把他們譜寫(xiě)到盛世的曲樂(lè)當(dāng)中呢？
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這其實(shí)就是中國(guó)文化當(dāng)中的歷史精神。這是典型的儒家士人的精神。河南衛(wèi)視這次的《中秋奇妙夜》在這個(gè)層面上，終于把中國(guó)文化最精髓的內(nèi)容部分講清楚了。當(dāng)然，可能普通觀眾看完了《中秋奇妙夜》之后，依舊對(duì)這一點(diǎn)不清楚，甚至于沒(méi)有太多興趣。如果這篇文章的讀者對(duì)中國(guó)歷史精神感興趣了，且愿意更深入了解了，我推薦錢穆老先生的科普性著作《中國(guó)歷史精神》。讀完了這本書(shū)，再看很多傳統(tǒng)文化方向上的節(jié)目等等，會(huì)站在一個(gè)很高的角度上了。
然后說(shuō)說(shuō)缺點(diǎn)。《中秋奇妙夜》的缺點(diǎn)和問(wèn)題，其實(shí)還都是河南衛(wèi)視的老缺點(diǎn)和老問(wèn)題。最為直觀的缺點(diǎn)，就是經(jīng)費(fèi)依舊不足，制作依舊粗糙，尤其是很多場(chǎng)景、特效，依舊給人一種廉價(jià)感。《中秋奇妙夜》當(dāng)中，很多實(shí)景拍攝的內(nèi)容，都缺少基本的置景處理。我們拍攝古裝的內(nèi)容，實(shí)景部分，真的不是找個(gè)公園小亭子就可以的，它需要考慮鏡頭框取、光線處理等等多方面的問(wèn)題。
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一個(gè)最典型的例子，便是廣寒宮嫦娥和玉兔們跳舞的內(nèi)容。置景的部分，圓拱門的場(chǎng)景，實(shí)在是太粗糙了，三合板刷白灰，然后四角鋪鮮花——這是典型的縣級(jí)婚紗影樓的美術(shù)水平啊。類似的例子，在《中秋奇妙夜》當(dāng)中還有幾處。但凡實(shí)景，總出問(wèn)題，河南衛(wèi)視在美術(shù)人才上的短板，還是非常明顯的。
特效方面，不忍心批評(píng)。應(yīng)該依舊是經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，部分視覺(jué)效果只能算得上是網(wǎng)絡(luò)電影的水平。比較典型的例子，便是少林寺集體武術(shù)動(dòng)作的內(nèi)容，實(shí)拍的部分，倒是沒(méi)大問(wèn)題，但剪輯處理之后，就亂七八糟了，出現(xiàn)各種瑕疵。很多畫(huà)面，非得用特效，但效果又跟不上，就一股子縣城影樓風(fēng)了。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)電影，在特效制作上，都要比《中秋奇妙夜》好很多。
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當(dāng)然，最應(yīng)該思考的缺點(diǎn)，依舊是找符號(hào)、貼標(biāo)簽，無(wú)法深入真正的中國(guó)文化內(nèi)里。以往的幾個(gè)奇妙夜，大多是跳個(gè)中國(guó)風(fēng)格的舞蹈，然后讓一些河南的老建筑、老景點(diǎn)當(dāng)背景板，繼而用剪輯、特效的方式“亂切”，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的雜糅。這個(gè)處理方式，用一次兩次，還算湊合，用多了，觀眾也摸著路數(shù)了，就顯得味同嚼蠟了。這種畫(huà)面處理上的“硬切”，其實(shí)就是典型的找符號(hào)、貼標(biāo)簽。普通觀眾可能對(duì)于這種符號(hào)化的內(nèi)容已經(jīng)滿足了，但是，觀眾只要略有審美要求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的質(zhì)感捉襟見(jiàn)肘了。

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