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古人 古人的衣食住行都離不開歷法，這是什么？很難懂嗎？

縱觀世界各國，在不同的文明發(fā)展階段都有對(duì)應(yīng)的歷法出現(xiàn)，我國作為最為古老的文明古國之一，自然也不例外。古代天文歷法是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和不斷斗爭(zhēng)中總結(jié)和創(chuàng)造出來的，是一個(gè)民族整體文明水準(zhǔn)和文化程度的標(biāo)志。
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我們中國是世界范圍內(nèi)最先擁有和使用歷法的國家之一，還因此被世界史學(xué)界稱之為人類最堅(jiān)毅最精明的“天文觀測(cè)者”。不過，由于古代歷法的特殊表記方法在現(xiàn)代早已無法普及，所以我們很多人都不能很好的掌握和理解，這也就導(dǎo)致了閱讀史料或者查證古文的過程中出現(xiàn)了很多的問題，甚至有些難以解釋的地方還冠以了神秘色彩。
一、古代歷法為什么難以理解
早在4000年到5000年之前，也就是我國剛有文字記載的時(shí)候，中華民族的先祖就已經(jīng)開始探索神秘的太空宇宙，他們根據(jù)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)和四季氣候的更迭，帶來的草木枯榮現(xiàn)象，創(chuàng)造了最原始的歷法。這其中很大一部分都被史書記載保留了下來，成為了中華文化中重要的組成部分。
在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)的需求和社會(huì)的不同分工，天文歷法的研究和管理工作都有專人負(fù)責(zé)。
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【 古人|古人的衣食住行都離不開歷法，這是什么？很難懂嗎？】后來進(jìn)入階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)后，這些掌管歷法的人員成為了統(tǒng)治階級(jí)下的附庸，也就是“文史星歷”官員。他們的職責(zé)和任務(wù)也慢慢轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，“觀象授時(shí)”也成為了代表國家權(quán)力的一部分。在史料中我們不難發(fā)現(xiàn)改正朔、頒布?xì)v法都需要統(tǒng)治階級(jí)審核簽訂才可以實(shí)施運(yùn)用，這已然成為了皇權(quán)的一部分。
古代生產(chǎn)力和科技水平有限，古人對(duì)于很多不能輕易解釋的自然現(xiàn)象充滿了敬畏，這些也被統(tǒng)治階級(jí)很好的利用，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，天文歷法都披著一層詭譎的外衣，加上封建迷信的不斷渲染，后世想要徹底了解和掌握不同時(shí)代的天文歷法都有了很多的困難和局限性，更不能做出合理的解釋。
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就這樣一代代傳承下來，就有了現(xiàn)在的諸多問題。到了現(xiàn)代社會(huì)，雖然相關(guān)的學(xué)者對(duì)天文歷法有了比較深入、比較科學(xué)的研究，也得出了很多成果，但還不能完全突破前人設(shè)下的種種束縛，許多重要的問題，尤其是漢代之前的天文歷法，還沒有較為成熟的解答。
二、古代天文歷法研究領(lǐng)域的先行者
說到我國研究古代天文歷法方面的專家，就不得不說一下已故的貴州大學(xué)張汝舟教授了。他生前常年對(duì)古代歷法進(jìn)行深層次的研究工作，運(yùn)用精湛的古漢語專業(yè)知識(shí)，搭配謹(jǐn)慎的學(xué)術(shù)考據(jù)方法進(jìn)行理論研究，另外還結(jié)合現(xiàn)代最新的天文學(xué)知識(shí)，以及考古出土的天文著作進(jìn)行多方面的實(shí)踐，在不斷的研究分析中，教授去偽存真，建立了我國近現(xiàn)代天文歷法的專業(yè)學(xué)科體系。
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運(yùn)用張教授得出的理論知識(shí)，來閱讀和解釋我國諸多的古代典籍，就能夠很快地破除大多數(shù)的封建迷信障礙，也能夠融會(huì)貫通前后相關(guān)的知識(shí)，一改我國天文歷法研究領(lǐng)域的種種障礙，為我國古代天文歷法研究領(lǐng)域，開拓出了一塊嶄新的天地和大好的發(fā)展發(fā)現(xiàn)。
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比如，張教授認(rèn)為西周時(shí)代的時(shí)候并不是使用周正，而是依然延續(xù)了殷商時(shí)期的殷歷，以建丑為正。所以古籍《詩經(jīng)》里的《豳風(fēng)》、《大戴記》里的《夏小正》、《禮記》里的《月令》等篇幅也有了嶄新的考證，而且真正做到了貼合實(shí)際，解釋無誤。
三、古代天文歷法領(lǐng)域的發(fā)展
無獨(dú)有偶，張教授還認(rèn)為學(xué)者王國維之前提出的“月相四分”學(xué)說，存在著個(gè)人的想當(dāng)然，其中不乏錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和誤解，沒有較為科學(xué)的依據(jù)。還有，張教授也對(duì)日本天文史學(xué)者新城新藏此前確定周武王伐克殷商的時(shí)間定在了公元前1066年表示了懷疑。
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張教授是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，在學(xué)術(shù)上孜孜不倦的學(xué)者，他從多方面的論證中得出正確的結(jié)論，指責(zé)現(xiàn)代期刊中存在著大量的錯(cuò)誤知識(shí)和偏執(zhí)的引導(dǎo)，其中最著名的是他對(duì)劉歆提出的“三統(tǒng)歷”、我國一直流傳的“三正論”、“歲星紀(jì)年”、“二十八星宿歸四象”等等結(jié)論進(jìn)行了質(zhì)疑，張教授認(rèn)為這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，會(huì)成為研究古代天文歷法道路上的“絆腳石”，而且有害的影響極其深遠(yuǎn)。

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