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動(dòng)漫范說 咒術(shù)回戰(zhàn)149話：優(yōu)秀的女權(quán)寓言，真依的塑造很出色( 二 )



148話封面的單絨單羊臍帶打結(jié)雙胞胎正是真希真依姐妹 ， “單絨單羊”雙胞胎共用同一個(gè)羊膜腔 ， 由于空間有限 ， 臍帶打結(jié)的雙胞胎臍會(huì)互相壓迫彼此 ， 極易造成一方或雙方的死亡 。
這不僅是她們胚胎時(shí)期的狀態(tài) ， 也是姐妹倆的人生魔咒 。

漫畫149話中 ， 真依反駁屑爹的臺(tái)詞“相互拖后腿是種美德” ， 其實(shí)是她對(duì)自己和真希關(guān)系的自嘲 。 順利降生后的禪院姐妹進(jìn)入了另一種形式的“單絨單羊” ， 她們從共用一個(gè)羊膜腔變成了共用一個(gè)咒術(shù)師身份 ， 從臍帶打結(jié)彼此壓迫變成了妹妹阻礙姐姐變強(qiáng) ， 姐姐阻礙妹妹做普通人 。
“二保一”是兩人必須接受的宿命 ， 死神從來沒有放過這對(duì)姐妹 。

遺言詛咒
真依的的人生理念是“好死不如賴活著” ， 若非別無選擇 ， 她絕不會(huì)赴死 。
然而 ， 怯弱的人根本沒有掌握自己命運(yùn)的能力 ， 一再忍讓不反抗只會(huì)讓剝削者得寸進(jìn)尺 ， 真依一出生就被剝奪了“有尊嚴(yán)活著”的權(quán)力、真希離家事件后她又喪失了“平安活著”的權(quán)力 ， 到最后禪院家甚至不允許真依活著 ， 親生父親禪院扇把她當(dāng)做爭權(quán)的工具 ， 以莫須有的罪名對(duì)真依處以死刑 。

一生逆來順受的真依對(duì)命運(yùn)沒有任何選擇權(quán) ， 在生命的最后 ， 她所能決定的只有自己的遺言 。
在咒術(shù)回戰(zhàn)的故事中 ， 遺言總是帶有“詛咒”屬性 ， 虎杖倭助如此 ， 夜蛾正道如此 ， 而真依的遺言既是詛咒 ， 也是忍無可忍的她對(duì)其所厭惡、憎恨一切的復(fù)仇 。
這是真依最后的反抗 ， 也是她人生中第一次反抗 。

真依憎恨禪院家 ， 但她遺言的詛咒對(duì)象卻并不是禪院家 ， 而是真希 。
乙骨說過 ， “世上沒有比愛更扭曲的詛咒” ， 真依對(duì)真希就是如此 。
真依帶走了她所厭惡的姐姐——那個(gè)為成為家主放開妹妹手的半吊子天與咒縛擁有者 。 留下了緊握妹妹的手（咒具刀\\蘆草）、為妹妹遺愿而戰(zhàn)的天與暴君 。
從此以后 ， 為我而活 ， 這就是真依對(duì)姐姐的詛咒 。

真依之死的情節(jié)在讀者中有很多爭議 ， 其中尤以“真依工具人論”爭議最大 ， 以創(chuàng)作者或讀者視角來看 ， 真依這個(gè)角色或許確實(shí)缺少刻畫 ， 像是帶著“增強(qiáng)真希”任務(wù)登場(chǎng) ， 又迅速完成任務(wù)領(lǐng)便當(dāng)?shù)摹肮ぞ呷恕?， 但如果我們換成角色視角就會(huì)發(fā)現(xiàn) ， 真正的工具人似乎并不是真依 ， 而是真希 。

真依留下的咒具刀所代表的是她并未隨肉體死亡的復(fù)仇意志 ， 而真正被真依構(gòu)筑術(shù)式創(chuàng)造出來的“復(fù)仇兇器” ， 是因失去妹妹而心死的真希 。
149話的情節(jié)既是真依之死 ， 也是真希之死 ， “身死”和“心死”的姐妹完成了真正意義上的相愛相殺 ， 那一吻則是姐妹二人合為一體的儀式 。
或許他們都是對(duì)方“復(fù)活”的工具人 ， 或許她們只是變回了本該成為的樣子 。

雁銜之蘆
真依在生得領(lǐng)域中留下的蘆草呼應(yīng)標(biāo)題“銜蘆” ， “銜蘆”出自《淮南子》“夫雁順風(fēng)以愛氣力 ， 銜蘆而翔 ， 以備矰弋” ， 即大雁口含蘆草以避免狩獵 。
“大雁”和“蘆草”兩個(gè)意象在漫畫149話中均有出現(xiàn) ， 它們所代表的自然是真希和真依 。
但在149話之前 ， 無論是讀者還是真希真依姐妹 ， 都誤會(huì)了兩個(gè)人象征意義 。

曾經(jīng)的真希以為自己是“雁銜之蘆” ， 覺得自己能保護(hù)真依 ， 希望努力成為家主后給真依創(chuàng)造屬于她的歸處；
曾經(jīng)的真依以為自己是“銜蘆之雁” ， 覺得姐姐能夠永遠(yuǎn)保護(hù)自己 ， 也因此將姐姐當(dāng)作依靠對(duì)象 。
但從真依主動(dòng)甩開真希的手那一刻起 ， 二人的身份倒轉(zhuǎn)了 。

“雁銜之蘆”真依用生命保護(hù)了“銜蘆之雁”真希 ， 使她得以不懼矰弋展翅高飛 。
公式書提到真希真依的名字就是字面意思 ， 且能夠形成對(duì)比 ， 現(xiàn)在看來 ， 真希就是“真正寄托希望的人” ， 真依則是“真正提供依靠的人” 。

父權(quán)反抗
顯然 ， 禪院姐妹的故事帶有明顯的女權(quán)主義色彩 。 是一則反父權(quán)的寓言 。
在禪院家 ， 弱小或不符合社會(huì)定義（不具備術(shù)式）的男性會(huì)被看不起、任何女性都毫無地位可言 ， 這完全就是父權(quán)社會(huì)的縮影 。
真希真依姐妹則象征著“女性命運(yùn)共同體” ， 反對(duì)壓迫努力證明自己的女性（真希）和接受壓迫逆來順受的女性（真依）相互掣肘 ， 最終逆來順受的女性被逼得走投無路 ， 以性命為代價(jià)發(fā)出吶喊 ， 徹底喚醒了反對(duì)壓迫的女性 ， 使其意識(shí)到徹底粉碎腐朽制度才是唯一有效的反抗方式 ， 而結(jié)尾的真希弒父更是反父權(quán)主題的明確表達(dá) 。

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