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故事盤湘 昌叔說民俗｜“祿神”的那些事兒

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【故事盤湘|昌叔說民俗｜“祿神”的那些事兒】
說說“祿神”那些事兒
——“知道又不知道”的那些事兒（六）
爆竹聲中一歲除 ， 日日花開日日新 ， 大家好 ， 我是瀏陽花炮連鎖的昌叔 。
爆竹聲中皆故事 ， 生活處處有學問 。
人間煙火有味道 ， 笑談古今“誰知道” 。
今兒起 ， 每周五 ， 昌叔陪大家侃侃俗世文化 ， 說說俗世掌故 ， 笑談俗世故事……
世事洞明皆學問 ， 人情練達即文章 ， 其實啊 ， 昌叔給大家說民俗故事 ， 不是那么容易的事兒 ， 因為故事外才是能耐 ， 它里邊要有思 ， 有講 ， 有評 ， 有論 ， 本來水平有限 ， 又讓大家伙輕松愉快 。
所以姑妄言之 ， 姑妄聽之 。 歡迎大家伙把想侃的俗語掌故給我們瀏陽花炮連鎖發私信留言 。

說起“祿神” ， 相信很多人都知道 ， 很多人都很崇拜 ， 但“祿神”的歷史原型是誰呢？他有那些個故事呢？可能大家伙知道的就不多了 ， 昌叔今兒就給大家伙嘮嘮關于“祿神” 的那些事兒 。
昌叔說：“‘祿神’ ， 一瞧這名字就是招人喜歡神仙吶 ， 而且他‘神如其名’正是掌管文運官運 ， 功名利祿的神仙 ， 但是呢 ， 昌叔給您說 ， 在很久很久以前 ， 祿神在人們心中的地位是很低很低的 ， 什么時候呢？西漢 。 ”
“‘祿神’ ， 也叫‘祿星’ ， 就像前文昌叔給大家伙說過的‘文曲星和武曲星’一樣 ， 民間對‘祿星’的崇拜 ， 也是源于對星辰的原始崇拜 。 在西漢時 ， 那為什么‘祿神’在人們心中地位低呢？”
“昌叔覺得 ， 第一呢 ， 是由于當時大家對‘祿神’的職能還不是很清晰 。 第二呢 ， 是由于西漢時雖然也會從民間選擇一些人才 ， 但是選官的制度主要還是以‘軍功爵制’ ， ‘任子制’ ， ‘貲選制’ ， ‘積久制’為主 ， 什么意思呢？就是說呀 ， 要不就是建立了軍功的；要不就是‘官二代’ ， ‘官三代’ ， 或者是‘官的親戚’；要不就是土豪家出錢捐的官 ， 基本處于‘要做管就靠投胎技術’決定 。 那西漢時的‘祿神’有沒有歷史原型呢？還真有 ， 誰呢？商朝的比干 。 ”

想必有人要問：“昌叔 ， 昌叔 ， 怎么我們平時過年見到的年畫里的‘祿神’ ， 老是拿著一把弓箭 ， 或者抱著一個孩子 ， 歷史上的比干不像這個形象呀？”
昌叔說 ：“列位 ， 您先別著急 ， 昌叔且給您慢慢道來‘祿神’ 。 在隋唐開科舉制度之后呢 ， ‘祿星’的職能定位越來越清晰 ， 逐漸‘神如其名’ ， 被民間認為是主要掌管文運和功名利祿的神仙了 。 ”
“各位 ， 要知道古代中了狀元可以直接做官 ， 而且是進入翰林院 ， 就是在皇帝身邊做官 ， 所以從開科舉制度后 ， ‘祿神’就徹底‘大紅大紫’了 ， 成了人們心中的主宰神之一 。 隨著‘祿神’的走紅 ， 他的人物形象也逐漸人格化 ， 是誰呢？”

“說法很多 ， 有的人說是‘比干’ ， 有的人說是‘文昌星’張亞子 ， 有人說是后蜀英俊的皇帝夢昶 ， 還有人說是‘送子神仙張仙’ 。 從傳承至今的年畫中最多見的祿神形象及廟宇中供奉的祿神形象來看 ， 昌叔認為最接近民間崇拜的祿神形象應該是送子神仙張仙 ， 而且關于‘祿神張仙’的傳說也比較多 。 ”
這時候必然有人要問：“為什么‘祿神’會有這么多人物為原型呢？”
昌叔說：“昌叔覺著呢 ， 一個神仙要在民間都需要跟皇帝扯上點關系‘走紅’ ， ‘比干’的故事大家看了《封神演義》都熟悉 ， 是皇帝身邊的忠臣 。 ‘文昌星張亞子’呢 ， 是在安史之亂后 ， 唐玄宗外逃途經梓潼時 ， 夢見過梓潼神張亞子 ， 后來唐玄宗做了太上皇就追封張亞子為丞相 ， 后來唐僖宗即位后還專程來祭祀過 ， 又追封他為濟順王 。 關于這段呢 ， 昌叔覺著呢 ， 可能逃難的唐玄宗路經此地 ， 見到過梓潼神的廟宇或者聽聞了當地梓潼神的傳說 ， 所以日有所思夜有所夢 。 而且自古外逃的皇帝 ， 大多改朝換代了 ， 像唐玄宗這樣外逃的皇帝還可以當上太上皇 ， 所以唐玄宗就覺著挺吉祥 ， 覺著是梓潼神護佑了他的‘祿’吧 。 ”

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