余莉開講群書治要 仲春時節(jié)陽氣升,長養(yǎng)萬物護蒼生

*節(jié)選自《群書治要?禮記》第三集
“仲春之月 。 養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 命有司省囹圄 。 去桎梏 。 毋肆掠(音亮) 。 毋竭川澤 。 毋漉陂池 。 毋焚山林 。 ”
“仲春之月 。 ”“仲” , 就是中的意思 , 也就是春季的中間那個月 , 第二個月 。 “養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 ”馬彥醇說:“動物欲無殄滅 , 故曰養(yǎng) 。 諸孤 , 天民之窮者 , 欲無夭絕 , 故曰存 。 ”就是說不要使這些動物滅絕 , 所以要保養(yǎng) 。 而這個“孤” , 是少兒無父的人稱為孤 , 是窮乏之人 , 不要讓他們夭絕夭折 , 所以說存 。
“養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 ”就是要保養(yǎng)幼小的孩童 , 撫恤可憐的孤兒 。
“命有司省囹圄 。 去桎梏 。 ”“省”就是減的意思 。 “囹圄”就是監(jiān)獄 。 “桎梏” , 就是械具、刑具的意思 。 “在手曰梏 , 在足曰桎” , 也就是說在手上的就是手銬 , 在足上的就是腳鐐 。
“毋肆掠 。 ”“肆” , 就是死刑暴尸也 。 周禮曰:“肆之三日 。 ”就是在把人判死刑后 , 還要暴尸三日 。 “掠”在這里讀“亮” , 什么意思呢?就是考捶的意思 , 考捶就是拷打的意思 。
“毋竭川澤 。 毋漉陂池 。 毋焚山林 。 ”“漉”就是使干涸的意思 。 王念孫說:“漉 , 亦竭也 。 ”“漉”也就是竭的意思 , 和“竭川澤”這個竭是一個意思 。 “陂池” , “蓄水曰陂 , 穿地通水曰池 。 ”蓄水的池子叫陂 , 而能夠穿地通水的叫池 。 所以陂池就是泛指池沼、池塘、池子的意思 。
這段話意思就是說 , 在春季的第二個月 , 要特別保養(yǎng)幼小的孩童 , 撫恤可憐的孤兒 , 這也是輔助萬物的生長發(fā)育之氣 , 令掌管司法的官員減少刑獄 , 去除犯人的腳鐐和手銬 , 更不可以死刑暴尸、拷打犯人 , 不可放干河川湖泊中的水 , 不可使池水干涸 , 不可放火焚燒山林 。 這都是為了順應(yīng)生生不息的陽氣 , 長養(yǎng)萬物 。
這一段話就是告訴我們 , 萬物的生長都是有時節(jié)的 , 特別是在春天的時候 , 萬物都在生長發(fā)育的期間 , 所以要保護它們的生長 , 不能夠隨便地去砍伐山林 , 不能夠隨便地去捕捉這些幼小的動物 , 不能夠竭澤而漁等等 。
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下面講仲春之月 。
“仲春之月 。 養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 命有司省囹圄 。 去桎梏 。 毋肆掠(音亮) 。 毋竭川澤 。 毋漉陂池 。 毋焚山林 。 ”
“仲春之月 。 ”“仲” , 就是中的意思 , 也就是春季的中間那個月 , 第二個月 。 “養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 ”馬彥醇說:“動物欲無殄滅 , 故曰養(yǎng) 。 諸孤 , 天民之窮者 , 欲無夭絕 , 故曰存 。 ”就是說不要使這些動物滅絕 , 所以要保養(yǎng) 。 而這個“孤” , 是少兒無父的人稱為孤 , 是窮乏之人 , 不要讓他們夭絕夭折 , 所以說存 。
“養(yǎng)幼少 。 存諸孤 。 ”就是要保養(yǎng)幼小的孩童 , 撫恤可憐的孤兒 。
“命有司省囹圄 。 去桎梏 。 ”“省”就是減的意思 。 “囹圄”就是監(jiān)獄 。 “桎梏” , 就是械具、刑具的意思 。 “在手曰梏 , 在足曰桎” , 也就是說在手上的就是手銬 , 在足上的就是腳鐐 。
“毋肆掠 。 ”“肆” , 就是死刑暴屍也 。 周禮曰:“肆之三日 。 ”就是在把人判死刑後 , 還要暴屍三日 。 “掠”在這裏讀“亮” , 什麼意思呢?就是考捶的意思 , 考捶就是拷打的意思 。
“毋竭川澤 。 毋漉陂池 。 毋焚山林 。 ”“漉”就是使乾涸的意思 。 王念孫說:“漉 , 亦竭也 。 ”“漉”也就是竭的意思 , 和“竭川澤”這個竭是一個意思 。 “陂池” , “蓄水曰陂 , 穿地通水曰池 。 ”蓄水的池子叫陂 , 而能夠穿地通水的叫池 。 所以陂池就是泛指池沼、池塘、池子的意思 。
這段話意思就是說 , 在春季的第二個月 , 要特別保養(yǎng)幼小的孩童 , 撫恤可憐的孤兒 , 這也是輔助萬物的生長發(fā)育之氣 , 令掌管司法的官員減少刑獄 , 去除犯人的腳鐐和手銬 , 更不可以死刑暴屍、拷打犯人 , 不可放幹河川湖泊中的水 , 不可使池水乾涸 , 不可放火焚燒山林 。 這都是為了順應(yīng)生生不息的陽氣 , 長養(yǎng)萬物 。
這一段話就是告訴我們 , 萬物的生長都是有時節(jié)的 , 特別是在春天的時候 , 萬物都在生長發(fā)育的期間 , 所以要保護它們的生長 , 不能夠隨便地去砍伐山林 , 不能夠隨便地去捕捉這些幼小的動物 , 不能夠竭澤而漁等等 。
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