上海徐匯 徐光啟與西學(xué)東漸，追求科學(xué)和真理的先行者都做了哪些？( 二 )
利瑪竇的去世 ， 給徐光啟翻譯西方自然科學(xué)和吸收西方文化精華帶來了巨大的困難 ， 當(dāng)時(shí)澳門教會(huì)當(dāng)局借口傳教士應(yīng)以傳教為根本 ， 不準(zhǔn)他們從事傳播科學(xué)的工作 。 徐光啟傳播西方科學(xué) ， 不但要面對(duì)國內(nèi)守舊派的反對(duì) ， 還要沖破來自傳教士的阻力 ， 但傳教士為了能在北京站住腳 ， 也必須把徐光啟等人視為政治上的依靠 ， 不便完全拒絕徐光啟的要求 。 就是在這樣的歷史背景下 ， 徐光啟在翻譯《幾何原本》等書籍外 ， 還對(duì)數(shù)學(xué)、天文等其他領(lǐng)域積極進(jìn)行研究 ， 后人美譽(yù)他為“西學(xué)東漸之譯祖” 。
中國古代的科學(xué)曾有過它自己的輝煌 ， 但到14世紀(jì)時(shí)已開始落后 。 而此時(shí)西方興起了文藝復(fù)興 ， 科學(xué)技術(shù)有了良好的發(fā)展條件 ， 開始了大踏步的前進(jìn) ， 到了16世紀(jì) ， 歐洲的科學(xué)技術(shù)開始在許多方面趕上并超過了中國 ， 西方文化也伴隨著傳教士東進(jìn)的步伐也開始傳入中國 ， 而徐光啟正是出生在16世紀(jì)中西文化交流的第一次高潮中 ， 面對(duì)西方?jīng)坝慷恋奈幕绷?， 徐光啟沒有如“中國人素存輕視外人學(xué)問之態(tài)度 ， 以為外國文化均在中國之下”所說 ， 將之抵御門外、全面否定；也沒有驚慌失措、哀聲一片 ， 中華今后怎么辦；更沒有意志消沉、隨波逐流、盲目西化 。
在如何學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)？如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)科學(xué)的長處？如何會(huì)通和融合中西兩大文化體系的精華？在關(guān)系到祖國、民族抉擇時(shí)刻 ， 徐光啟高瞻遠(yuǎn)矚、氣勢(shì)磅礴 ， 響亮提出：“欲求超勝 ， 必須會(huì)通 ， 會(huì)通之前 ， 先須翻譯” ， 也就是努力學(xué)習(xí)西方 ， 積極趕超西方 。 對(duì)于西方傳教士 ， 徐光啟看重的是他們身上的“種種有用之學(xué)” ， 《明史外國拂森意大傳》稱：“有內(nèi)官言于相國葉公文忠曰：‘諸遠(yuǎn)方來賓者 ， 從古皆無賜葬 ， 何獨(dú)厚于利子？’文忠公曰：‘子見從古來賓 ， 其道德學(xué)問 ， 有一如利者乎？毋論其他事 ， 即譯《幾何原本》一書 ， 便宜賜葬矣！”
【上海徐匯|徐光啟與西學(xué)東漸，追求科學(xué)和真理的先行者都做了哪些？】謹(jǐn)以此文 ， 紀(jì)念徐光啟誕辰459周年 。
作者：宋浩杰
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
編輯：葉芳芳
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